刘邦已经舒服得不要不要的了，司马光竟然还认为远远不够

　　乔志峰

　　秦王朝等级森严，体现在礼仪上更是非常繁琐和复杂。嬴政统一天下后，收集六国的各种礼仪，刻意选择其中尊崇君主、卑抑臣下的规则保留下来，将其作为加强中央集权和专制统治的措施之一。刘邦建立汉朝之后，一开始不耐烦搞这些劳什子，全部废除秦朝的繁琐礼仪，力求礼仪规则简单易行。这当然与其个性和出身有关，他吊儿郎当惯了，从来不是个循规蹈矩的人，对那些形式主义的东西有一种本能的抵制和厌恶。

　　但很快，他发现了新的问题。他对属下没有苛刻的礼仪要求，臣子们乐得放浪形骸、一身轻松，特别是那帮大老粗将领，在宴席上自吹自擂、大喊大叫，喝醉了还要耍酒疯，拔出剑来对着大殿的柱子乱砍一起，搞得没有一点体统。

　　随着当皇帝的时间渐长，刘邦的心理状态也发生了变化，觉得自己不再是当年那个小地痞和“泗水亭长”了，而是堂堂大汉天子，开始对手下没一点规矩产生了反感和不满。人一阔脸就变，会从单纯追求物质享受，转而追求更高层次的精神享受和心理满足，更何况是一步登天当了皇帝，有想法也很正常。只是他也没啥文化，一时半会儿也不知道该怎么整治。

　　这时，有个叫叔孙通的家伙猜到了刘邦的心思，跳了出来。叔孙通，薛县人，号称“精通儒术”，以高士、“圣人”自居，拿儒教那一套四处坑蒙拐骗。一开始，叔孙通担任秦的待诏博士，后来被秦二世封为博士。诸雄并起，大秦帝国岌岌可危，叔孙通看出秦朝支撑不了多长时间了，就匆匆逃回薛城，投奔了正盘踞在此地的项梁。项梁战死后，叔孙通追随楚怀王。楚怀王迁往长沙，叔孙通留下服侍项羽。汉高祖二年，刘邦率军攻克彭城，叔孙通见风使舵，转投汉军。叔孙通本来是穿着儒生的服装去见刘邦，做出一副酸溜溜儒家高人的嘴脸，刘邦看了着实厌烦。叔孙通多鬼啊，发现不对劲之后，立马就改换服装，穿上短衣服，变成一副楚人的打扮。刘邦看了很高兴，就愿意跟他亲近了。

　　叔孙通这货就如同墙头草一般，谁势力大就倒想谁，不停地换主子。“三姓家奴”吕布见了他，也只有五体投地的份儿。当然，这也是他能力和本事的体现，凭借三寸不烂之舌，把当时有点势力的人物全部忽悠了一遍，也为自己换来了普通人难以企及的富贵和权势。

　　话说叔孙通来见刘邦，趁机进言道：“我知道陛下不喜欢儒家的那些玩意儿，也不喜欢酸腐的儒生。确实，那班酸腐的儒生，指望他们一道打天下，肯定是不行的。但坐天下、巩固统治的时候，就离不开他们啦。如果陛下允许，我愿意挺身而出，去鲁地征召一批儒生，来同我的弟子一起制定臣子朝见君主的礼仪规则。”刘邦早想立一套规矩了，但还是有顾虑：“不会搞得很复杂吧？我可不想受折腾。”叔孙通循循善诱：“五帝的乐制各有不同，三王的礼制也都不一样。礼制这东西，也要与时俱进，要根据时代、社会环境、人情等方面的变化而做出对应的调整。我的想法是，只稍微沿用一些古代礼制，参考秦朝的仪法，掺杂在一起就行了。”刘邦答应了，说：“你就试着弄一弄吧。记住，一定要简单易行，容易理解。太复杂的我可玩不来。”

　　叔孙通当然满口答应，去鲁地征召儒生，一共搜罗了三十余人，兴高采烈要跟着他去谋富贵。只有有两个儒生不肯应召，说道：“你先后侍奉过的，有差不多十个君主了吧。你每次都是凭借阿谀逢迎来取悦君主、套取尊贵。现在天下刚刚结束战乱，死亡的人还没有入土为安，伤残的人还在承受痛苦，你就又想着要制礼作乐了。礼乐的产生，是必须积累德政上百年之后才能制作兴起的。我们不忍心去做你所要做的事情。你要去就自己去吧，不要玷污了我们！”叔孙通笑着说：“你们这些儒生真是浅陋迂腐啊，根本不懂得审时度势！”随即带着他征召的三十多人西行入关，又邀请刘邦身边有点文化的近臣，再安插进自己的弟子，共一百多人，就开始制礼作乐了。那两个儒生，还是有几分骨气的，当面打脸，揭了叔孙通的老底。可对于叔孙通这种利欲熏心、毫无底线的老儒棍老流氓而言，哪里还会要脸，一个“笑着说”，便写尽其丑态。

　　叔孙通他们用绳子拦出一块空地，作为演练礼仪的场所，插上茅草来显示尊卑和位次，在野外反复对礼仪进行演习和修改。经过一个多月的折腾，叔孙通来回报刘邦：“礼仪已经基本定型了，可以试试看了。”刘邦于是就让他们先演练一遍，看完演练后还算满意：“这些程序和形式我做得来。”接着就命令群臣们开始遵照进行练习。

　　到了冬天，长乐宫建成了，群臣们的礼仪也演练差不多了，于是刘邦决定大张旗鼓举行盛大典礼，接受诸侯、群臣的朝贺。到了那一天，天还没亮，仪式就开始举行了，谒者（官名）主持典礼，按事先排好的次序，将所有人员引导进入大殿门，排列在东、西两边，侍卫官员分别在大殿下台阶两旁或廷中肃立，都手持兵器，打出旗帜，刀剑雪亮、彩旗招展，一派肃杀。一切就绪，皇帝下令开始，乘坐辇车出房，众官员举旗传呼警戒。相关人员引导诸侯王以下、六百石级别以上的官员，按照次序朝贺皇帝，所有的人都为仪式的恢弘气场震慑，没有不战战兢兢、肃然起敬的。等到典礼仪式完成，又安排了正式的酒宴。侍臣官员凡在殿上陪坐的，都俯伏低头，按地位的高低依次起身给皇上敬酒恭祝健康。连敬九次之后，谒者宣告“宴席结束”。现场安排有御史负责监督礼仪的执行情况，发现不遵照仪式规则或不符合要求的人，当即就撵出去。因此，从朝贺典礼到举行宴席，从仪式开始直到结束，没有出现敢大声喧哗、不合礼仪的人，场面那是显得相当的隆重正规。刘邦第一次享受这般高高在上的朝拜，不由得发出感慨道：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”也就是说，他当皇帝也有一段时间了，直到今天才知道身为皇帝的尊贵，真特么的太舒服了！

　　这就是屁股决定脑袋、地位决定心态啊。没当皇帝前，刘邦最讨厌虚伪的儒家学说和繁文缛节、形式主义。可当了皇帝之后，日益自我膨胀，需要有某些仪式和规矩，将自己捧上云端，成为高高在上的圣主明君。直到这时候，他才发现，还是儒家那一套玩意儿好使，不是一般的爽。这也就是为什么儒家学说能够从诸子百家中“脱颖而出”，成为中国两千年封建社会的指导思想的缘故啊。叔孙通小试牛刀，就极大满足了刘邦的虚荣心，让他感到说不出的舒服，如果儒家大法全部施展开来，那还得了，不得让帝王舒服死啊。

　　只要是涉及到“礼制”的事情，司马光肯定少不了大放厥词，来一大篇“臣光曰”。这本就是儒家神化皇权、维护统治阶级崇高地位的杀手锏，也是儒棍们最拿手的强项。听听司马光这回说了些什么吧——

　　臣司马光曰：礼仪的作用太大啦！把它用到个人身上，动与静就有了规范，所有的行为就会完备无缺；把它用到家事上，内与外就有了分别，彼此关系就和谐了；把它用到乡里，就建立了长幼有序的伦理，风俗教化就会美好起来；把它用到封国，则君臣之间尊卑有序，政治统治就建立起来了；把它用到天下，诸侯归顺服从，纪律和纲常就能纳入正规。岂止是把它用在宴会仪式之上、门户庭院之间维持秩序不致于混乱啊！就高祖刘邦来说，他可以聆听陆贾关于以文治巩固政权的进言，看到叔孙通所制定的尊崇君主的礼仪而发出慨叹，算得上是相当的明智通达啦。但他终究不能与夏、商、周三代圣明君王相提并论，问题就出在他不肯学习啊。在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩又何止只有这些呢！可惜啊，叔孙通的器度太小了！他只不过是窃取礼制中如糠般细小无用的东西，借此依附时世、迎合风俗、谋求帝王宠幸罢了，这就使先代君王所建立的礼制得不到发扬光大，以至于落到了今天这个地步，岂不令人感到痛心啊！

　　这个老儒棍，先是吹嘘了一番封建礼教的重大意义，给儒家做了个广告；然后，表达了对刘邦和叔孙通的强烈不满，竟然认为他们的闹剧玩得还不够大，对儒家那一套形式主义和等级制度体会得还不够深刻，只知皮毛、不能发扬光大。唉，刘邦已经舒服得不要不要啦，司马光竟然认为他们做得还远远不够，真不知道他还想怎么样。幸亏历朝历代的皇帝都不是真正意义上的腐儒，都是将儒家当夜壶利用的，否则谁知道会把臣民和国家折腾成啥样哩。