书法理论家金学智教授以惊人的气魄，深厚的学养，通观中国传统书论，又周览西方美学经典，力求运用中西方多学科的理论方法，构建中国书法美学的完整体系。

　　金学智的皇皇大著《中国书法美学》结构宏伟，体系完整，堪称“书法美学的宏伟建筑群”，它代表了当时书法美学研究的最高水平，在中国学术专著之林中，闪耀出独特的光彩，呈现出巨大的理性力量。

　　其一，本体论一研究的多质观。金著通过对西方哲学史的挖掘，梳理出一条多质论的历史线索，高屋建瓴地从哲学高度提出了“从一个事物特别是复杂的事物确实具有多方面的重要性质”的论断，并证以中国古典书论。据此，金著把书法艺术的多质现象“看作一个独立的、层累而成的、具有整合性的系统”，金先生把它称为“多质系统”，这一见解，独辟了探讨书法特质的学术蹊径。

　　其二，认识论一观照的多视角。金著在建立多质观的同时，又建立了多视角观，并对书艺本体进行多视角、多向度、多方位、多层次的反复而深入的观照和体察，也就是分别从艺术社会学、创作美学、接受美学、形式美学、主体论美学、符号论美学等各个不同的视角，开掘多质系统中所包孕的各个子系统的美质，然后又辩证地整合好作为主质的汉字“第二形式”(即书法艺术作品的形式美)及其与其他次质之间的辩证关系，并通过各个相关的审美中介，勾勒出如下全新的书美结构图式：

　　“以中国书法的汉字‘第二形式’之美为核心或中心，从横向看，这一端联结着书法家的创作主体(第一主体)，并由‘造型美’流向‘表情美’(其中含主体性的诸序列、层次和表现)；另一端则联结着鉴赏者的接受主体(第二主体)，并由‘意象美’流向‘抽象美’；这个核心的下端联结着社会，并由‘附庸美’流向‘自由美’；其上端又联系着宇宙自然的时空、势力、节律的无限图画，而这种联系则是泛象征性的契合。

　　其三，阐释学——解析的多学科。金著善于以多学科的富于不同意蕴的话语进行阐释。它除了上述多视角所重点运用的诸美学分支学科外，还交错运用了哲学、系统论、信息论、符号论、模糊论、语义学、文化学、文字学、鉴赏学、心理学、社会学、历史学、民俗学、现象学、发生学、结构学、考据学、文艺理论等有关原理或分析、批评方法，反复进行解析和论证。

　　例如，对于与书法美密切相关的毛笔，金著能以哲学的话语把它置于主客体相互生成的转换关系之中来理解；对篆书这一泛象形的书写符号系统，金著能以文字学的话语论证“六书”中无不渗透着象形精神；对于“书如其人”说的理论重建，金著能以心理学话语论证气质、功力、学养、才识、志趣、习惯、情性系列……这种种变通使用、交错纷呈的阐释，确实使人感到具有理性的张力和穿透力。

　　此外，金著还克服了以往书法美学忽视风格研究而导致自身贫血之弊，把鉴赏品评引进理论体系之中，使之血肉丰满绚丽多采。它列论了书体、时代、地域等三大群体风格美系统，又列论了个体风格美系统，这些系统的有序展示，初步建立了多系统的书法风格美学，其价值、意义已远远超出了书法美学本身，给人以多向度的深沉启示。

　　此外，金著还着力描述了书法美的“历史流向”、“历史流变”和“历史流程”，善于运用比较的方法，对中西美学、中外文字、不同的艺术门类、不同的艺术家进行比较研究。