海报：王悦
苕上宋韵，处处是风雅。
小到一页宋版、一面铜镜，大到一座古塔、一片溇港……原来，宋韵文化早已沉淀于这方水土，融于我们的精神之中，衔接起古与今的浩瀚时空，成为我们生活中必不可少的一部分。
千年宋韵文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。为了深入学习贯彻党的二十大精神和落实省市委文化建设部署，推进文化自信自强、助力实施宋韵文化传世工程。湖州市新闻传媒中心推出《苕上风雅“宋”·十二韵》大型融媒体文化报道，在探寻湖州宋韵古建、文博遗存的人文之旅中延伸诗意，讲好湖州宋韵故事，擦亮“宋韵文化”名片，共同书写追求美好生活，迈向中国式现代化的精神文化谱系。
题记：湖州清远的山水哺育了秀逸的诗词。在宋王朝240州中，湖州不仅词人数量最多，而且以丰厚的地域文化滋养了宋词的萌芽、成长和成熟。可以说，在湖州形成了独具一格的宋词之旅。
苕上风雅“宋”系列之七：一阙宋词
断肠千古苕溪路 高情犹爱水云乡
湖州清远的山水哺育了湖州秀逸的诗词。
“绕郭芙蕖拍岸平，花深荡桨不闻声。万家笑语荷花里，知是人间极乐城。”（宋· 林希《吴兴》）“泛宅浮家，何处好、苕溪清境。占云山万叠，烟波千顷。”(宋· 胡仔《满江红》)“方丈仙人出淼茫，高情犹爱水云乡。”（宋· 苏轼《和章七出守湖州二首》）……读着这些诗词，每一个湖州人都会异常温暖、倍感自豪。
在宋王朝240州中，湖州不仅以词人数量最多被世人称道，而且以丰厚的地域文化滋养了宋词的萌芽、成长和成熟。晚清吴兴埭溪人朱祖谋又以宋词研究开现代词学先河，在中国词史上声名显赫。
今日之湖州早已被人们喻为“宋词之州”。
（一）
湖州是一座与宋词结缘深厚的城市。
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”唐代诗人张志和在湖州创作了这首别于唐诗格律的《渔歌子》。但他未曾料到，这首词会成为下一个朝代古典文人词的开山之作，并由此孕育了与唐诗并肩的文学高峰——宋词。
今年8月9日，宋词之州·2022中国词学高峰论坛在湖州市吴兴区开幕，中国词学研究会会长、四川大学文学与新闻学院教授王兆鹏用这样一个开场白抛出观点，他认为，自苕溪岸畔悠然响起《渔歌子》，应和之作经久不息，推动了词这一体裁在日后的普及。词便以文学的形式走上了历史舞台，进入了文人墨客的视野。
宋词之州·2022中国词学高峰论坛在湖开幕。闵峰 摄
两宋以来，中华词学在湖州得到了前所未有的发展。北宋初期，湖州人张先是天圣八年（1030年）进士，他连接了北宋第一代和第二代的词人，在宋词的发展史上有非常重要的地位。张先生于文学世家，他视晏殊为知己，和欧阳修同年，与柳永交结，提点青年才俊苏轼，让少年王安石膜拜不已。在觥筹交错、谈笑风生中，时人乐于填词相和，竞相展示文采。张先因为填词而被取绰号：张三影。因为他的词中，有“云破月来花弄影”“隔墙送过秋千影”“柳径无人，堕风絮无影”三句千古名句。
“这首《天仙子》按照影响力在《全宋词》2万首里排第22位。”湖州师范学院人文社科处处长、教授潘明福称，在张先的影响下，苏轼开始大规模写词，他们之间有“六客会”，在湖州成为千古美谈。
自张先始，开创了中国词史的许多率先：他是词史上第一位开始自觉审音律而成词律的词人，是第一个体现宋代文化主体性的词人，第一个大量使用词序的词人，第一个尝试写长调慢词的词人。潘明福说，张先的词风影响贯穿两宋，风雅蕴藉的格律词派即由此而起，成为宋词史上第一个最重要的流派，周邦彦、姜夔、吴文英莫不因袭他的词风才能再开启创新。湖州的词人奠定了宋词发展的总体大方向。
浙江大学博士后娄欣星学术论文《作者的地理分布及其成因》一文详尽分析统计天下词人地理分布，列出宋代天下各州籍贯词人，湖州以30位词人位居榜首。事实上，湖州宋代词人远不止此，当代学者许伯卿则列出宋代湖州词人有38人989首词。
不难发现，在宋代除了籍贯在湖州的词人之外，还有大量的词人隐逸、生活、创作、寄居、交游在湖州，比如说姜夔、葛胜仲、葛立方、陈与义、叶梦得等著名词人，使湖州成为宋词发展史上绕不开的重要节点。石林词会、苕岸行吟、六客堂风云际会、骆驼桥反复咏叹……都是词史上湖州闪亮登场的高光时刻。
（二）
1022年，北宋名相寇准受奸臣丁谓迫害，贬官岭南，途经湖州时，在白蘋洲面对奔流不息的霅溪，感慨万千，留下了两首著名词篇《江南春》和《夜度娘》。《江南春》云：“波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，蘋满汀洲人未归”。《夜度娘》云：“烟波渺渺一千里，白蘋香散东风起。日暮汀洲一望时，柔情不断如春水”。春天的景色是清丽的，但对于寇准而言，却是伤感的，他的爱妾蒨桃是长兴人，此时正染重病，他放心不下的还有心中的牵挂，一切景语皆情语。安顿在杭州的蒨桃不久去世，寇准遵循她的遗愿，把她安葬在西子湖畔的天竺山下。
宋代诗词中的湖州自然脱不了清丽的底色，宋末元初的诗人戴表元在《湖州》一诗中这样描述：“山从天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清丽地，人生只合住湖州”。他把湖州定为风光旖旎的清丽之地。张先在《木兰花·乙卯吴兴寒食》一词中记述了1075年清明节前一天寒食节湖州民间的一场水戏踏青活动：“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。行云去后遥山暝。已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影”。词中展现的是一幅春天欢快舒朗的场景。行云过后，远山沉寂，庭院安静，月色清明。张先如一位出色的画家，每一句诗词都是一幅清丽的画作。
诗画南浔。南太湖号拍客 莫新民 摄
张先的《惜琼花》词中有“汀蘋白，苕水碧”之句，以近乎白描的手法表现湖州的清丽之姿，他的词作存世185首，专门抒写家乡风景的有14首。张先的词以一股清俊明丽的新风，吹散了晚唐以来词坛的绮靡之气，他写家乡的词句清澈澄明，光昌流丽，把一个清丽湖州活脱脱地呈现在世人面前。
独特优越的地理环境，自然生态，使湖州成为中国历代文人士大夫心目中的桃花源和理想国。“苏门四学士”之一的晁补之曾任湖州知州，在他的《水龙吟·别吴兴至松江作》中，就出现了“水晶宫”：“水晶宫绕千家，弁山倒影双溪里”。在另一首《惜分飞·代别》中写道：“消暑楼前双溪市，尽住水晶宫里”。苏轼 《定风波·后六客词》，词中出现了“水云乡”：“绿鬓苍颜同一醉。还是，六人吟笑水云乡”。他在写给章惇的《和章七出守湖州二首》中也有“方丈仙人出淼茫，高情犹爱水云乡”之句。
宋代诗人居简的《寄湖州故旧》可谓极尽其辞，非常形象地描绘出“水晶宫”和“水云乡”的晶莹通透，泓渟皎澈，这是犹如仙境一般的人间乐土。这首宋诗可以和唐代诗人杜荀鹤描写苏州的《送人游吴》相媲美。
由于宋代词人及后代文人骚客的揄扬，“水晶宫”“水云乡”成为湖州的代称和别名。
（三）
宋词以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，媲美汉赋、唐诗、明清小说，代表一代文学之盛。对于宋词史的研究，自宋代即已经开始。
而至晚清，词学巨擘、伟大的爱国主义词人朱祖谋引领一代风流，成为当代词学研究学者追溯膜拜的偶像。而对他名字的了解，当代人更多是从这本普及类读物《宋词三百首》开始。为了词学普及，他精选编撰完成《宋词三百首》，被后世反复出版，流传至今。
从湮远的时光罅隙中走来，可喜朱祖谋的故里吴兴现在依然延续着他对词学的热忱。从举办中国词学高峰论坛，到组织“彊村”填词大赛，开创和传承始终是湖州在词学史上清晰可见的印记。“从中国古典词学角度出发，‘文人词’从吴兴开始，在吴兴结穴，‘一头一尾’都在吴兴，这里也可以说是现代词学的开创之地。”王兆鹏表示。
“苕花飞尽汀风定，苕水天摇影。”“苕岸霜花尽，江湖雪阵平。”“《吴都赋》云：‘户藏烟浦，家具画船。’唯吴兴为然。春游之盛，西湖未能过也。”……
西塞山秋色。
显而易见，在三百年宋词吟诵中，湖州有大量的文化地理意象被反复书写，如：西塞山、横塘、苕溪、石林、南园、骆驼桥、水晶宫、六客堂、卞山、法华山、消暑楼、明月楼、西亭、墨妙亭、霅溪馆、苕溪草堂、箬下春、顾渚茶等等。它们或者为湖州自然山水地理名词，或者为湖州物产或知名文化建筑。时光流转，这些物理方位名词早已超越了指示地理坐标的意义，而被赋予了丰富特殊的精神内涵。
其中最具风情的湖州文化地理意象，莫过白蘋洲。这原是湖州城内一块水中陆地，“洲上有鲁公颜真卿芳亭，内有梁太守柳恽诗，云：‘汀洲采白蘋，日落江南春。’因以为名”。自温庭筠以“肠断白蘋洲”一唱三叹之后，诗词中的白蘋洲文化意象就被反复修炼。往哲前贤笔下的白蘋洲，也早已未必实指湖州城中那一方水中陆地，它已经成为文人可以神通和意会的文化意象，勿需确指和实证。
王迅 摄
清丽、清远、清空，既是湖州山水的写照，是湖州的山水美学，也是湖州文化的特质，更有一种哲学意义上的内蕴。宋词中的湖州具有独特的审美价值，宋代词人在对湖州山水自然风景的吟咏中，融入了自身的人格特征、审美品位，以及寻求理想生活、精神自由的人文情怀，这是哲学意义上的乡愁。
在湖州可以寻访宋词之踪迹，可以看见宋词之大美，而在宋词中可以探访湖州的往圣踪迹，探索前代风流蕴藉与丰富的文学精神世界。可以说，在湖州形成了独具一格的宋词之旅。
延伸阅读
《宋词三百首》
2022年8月10日，被誉为“词家殿军”的一代词宗朱孝臧的纪念馆——彊村词学馆，在他的家乡湖州吴兴区埭溪镇揭幕开馆。这是一座数字名人馆 ，运用全息影像、3D数字人、视频智能生产、大数据分析等现代化手段，尝试把朱孝臧的生平、词学成就等立体形象地展示出来，以弘扬优秀的传统文化。
朱孝臧（1857—1931），一名祖谋，字古微、藿生，号沤尹、彊村，是晚清四大词人之一。他是传统意义上的最后一位古典词大师，也是现代词学的开山鼻祖，是承先启后的一代词宗。他最有影响的成就就是1924年编选的《宋词三百首》，至今畅销不衰。
朱孝臧在《宋词三百首》中选入词人83家，其中湖州本籍的有张先、欧阳修、朱服、叶梦得、刘一止、朱嗣发、周密等7家，和湖州关系密切的有苏轼、秦观、晁补之、毛滂、张元干、汪藻、陈与义、周紫芝、张孝祥、范成大、姜夔、章良能等12家，湖州词家在整个宋代词人中占有重要地位，宋词四大鼻祖张先、晏殊、欧阳修、晏几道中，湖州籍的有两位：张先、欧阳修。苏轼、晁补之、汪藻、陈与义曾任湖州知州，毛滂曾任湖州武康县令，姜夔长期寓居湖州，没有选入书中的湖州词人还有叶清臣、刘述、刘焘、沈蔚、刘宁止、葛胜仲、葛立方、胡仔、吴淑姬、葛郯、吴潜、倪偁、沈瀛、沈端节、净端等，以及在湖州为宦的陈亚、滕宗谅、梅尧臣、王十朋等。
文化快评
湖州“宋词之州”的文化意义和价值
( 刘正武 湖州学院人文学院副院长、副教授)
按照中国词学研究会会长王兆鹏先生的话说：词学的一头一尾，都在湖州。缘此：湖州称谓宋词之州，是名正言顺的。
如果仅此而已，也不过尔尔。湖州历史文化资源丰富，必不止于宋词一端。而有学者也提出疑问：仅有湖州可以称谓“宋词之州”吗？当然不是。“宋词之州”文化品牌虽然在湖州率先提出，但是并非仅湖州可以称“宋词之州”。宋词的审美情趣和文化精神，是贯穿在宋词史的纵向历史和横向地理方位上的。正如“唐诗之路”并非专属浙东一样，当代宏阔的时代背景下对优秀传统文化精华的创造性转化和创新性发展，是不可以局限于一个地域的、片面的或者自娱自乐性质的。
“宋词之州”精神品牌属于宋韵文化的范畴，又有个性化的风格特点。宋词文化精神中雅致、委婉的精神气质与湖州人性格上的内敛、韧性相似。宋词体现的婉约气质和风雅气息，与湖州人性格中的韧性、内敛，也有某种默契和相通之处；宋词秀逸、婉丽的文化内涵与湖州精粹、缜密的城市风格似乎也有渊源。游历或生活在湖州的宋代词人众多，其词风、辞句展示的文体风格，与唐宋以来湖州城市文化建设风格一脉相承，这既是一种文脉互动融通的表现，也是湖州人自觉追求的结果。提炼这种文化精神，对于提升城市文化品味、准确理解湖州城市文化精神具有积极意义。
在现代市场经济浮躁的社会风气中，宋词文化精神值得我们不断提炼、总结、升华，并与当代经济社会发展结合，使之成为构建社会主义核心价值观的重要组成部分，努力实现文旅融合，更好地为人文新湖州建设发展服务，这才是我们今天提炼、提出“宋词之州”概念的文化意义和价值。
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