平阴有处三归台原创／展恩华|管仲

　　平阴有处三归台

　　原创展恩华

　　平阴县东阿镇是“华夏第一名相”管仲的食邑，东阿城南有“三归台”，是管氏在东阿的遗迹之一。

　　然而，人们皆知三归台，却不知三归为何意？更难明三归之隐忧。欲知其详，且听笔者慢慢道来。

　　归者，馈也。管氏三归，即管仲曾三次接受齐桓公的赐邑。这三处采邑分别是谷邑、狐邑和“书社五百”，分别在平阴东阿、阳谷、茌平一带。这三处采邑的面积总量大致相当于诸侯卿大夫正常赐地的三倍，相当于三个“百乘之家”。

　　《左传》昭公十一年（前531）载申无宇之言：“齐桓公城谷而置管仲焉，至于今赖之。”谷即谷邑、谷城，今我县东阿镇。晋杜预注《左传》，谓其城中有管仲井（遗迹在少岱山）。申无宇为楚国大夫，与晏婴同时，他生在管仲百余年之后，尚称管氏谷邑之封“至于今赖之”，可见直到晏婴相齐时，东阿仍是管家的家业。

　　据《史记·管晏列传》：“鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。”《索隐》引《世本》，记有庄仲山、敬仲（即管仲）、武子鸣、桓子启方、成子孺、庄子卢、悼子其夷、襄子武、景子耐涉、微，凡管氏十世。管微没有谥号，大约到他这一代，田氏已经篡齐，管氏遂趋衰微。

　　除谷邑外，管仲封邑尚有狐邑和“书社五百”。狐邑今地不祥，清人洪亮吉说“狐、骀近是”，然骀地据说是在临朐县境，距谷城太远。晏子书中两次提到“狐与谷”，应在阳谷县东北，地界与谷邑相连。

　　 “书社五百”见于《左传》：“昔晋人伐卫，齐为卫故，伐晋冠氏，丧车五百。因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。”齐国与卫国联手，攻破了晋邑冠氏（今河北定陶），结果很快又被晋军打败了，事在齐景公二十七年（前501年）。因为卫国帮助过齐军，所以齐国虽败，还是割出“书社五百”之地给卫国，以示答谢。其地约在茌平至冠县一带，位处东阿以北，与谷邑、狐邑相毗邻。

　　管仲的三处采邑非一时所赐，其中谷邑赐封最早，约在管仲任齐相13年时的（前685年）;“书社五百”赐予最晚，大概在管仲晚年。古制以二十五家为社，社内土地、人口都要登记造册，所以叫书社。这样“书社五百”就有民户12500家。加之谷邑、狐邑，少说也有数万家。所以有人说管仲“富拟于公室”，并不为虚。

　　东阿镇“三归台”，概为管仲接受赏赐举行仪式所筑。往事越千年，仍遗归台在。当我们站在三归台上，抚今追昔，心中自会生出无限感慨。

　　（平阴东阿镇管仲亭）

　　管仲为齐相，助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”立下汗马功劳。管仲自视功高，便不断地向桓公“伸手”：“臣有宠矣，然而臣卑。”于是桓公就使管仲的地位高、国（握有重权的两位姓高和国的卿）之上；管仲又说：“臣贵矣，然而臣贫”。齐桓公便“使子有三归之家（能得到多次赏赐的卿）”；管仲得到赏赐还不满足，说：“臣富矣，然而臣疏。”于是，齐桓公尊之“仲父”。

　　这样看来，管仲既是一个功劳很大的人，也是一个很贪的人。管仲之所以贪，和他的治国理念有直接的关系。他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。在这一思想的指导下，管仲便成了齐国的“首富”和“首贪”。这种做法，给后来也带来了不良影响。

　　霄略（人名）认为：“管仲以贱为不可以治国，故请高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贫，以为治也。”霄氏以便于“治”为理由为管仲辩解。

　　然而，汉刘向却一针见血地指出：管仲的做法是“以自伤于民。”有同样见解的还有晚管仲100多年的齐相晏婴。《晏子春秋》载：“晏子相景公，景公欲援旧典为晏婴增加封邑，而晏婴认为管仲的“三归”是一“恶”，不仅伤民，而且伤国，所以对景公的“赏赐”，力辞不受封。

　　在晏婴看来，管仲“受而不辞”，会助长社会的奢华之风，于国不利。所以当景公欲赐晏婴时，晏婴采取了“再拜而不敢受命”的态度。

　　（齐桓公）

　　 “景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑”，当时，景公把桓公的奢华之风推向了极致。上行下效，公室贵族声色犬马，穷奢极欲，且重暴敛，刑罚严酷，由此而“百姓苦怨以数万”，“夫妇皆诅”。晏婴虽“数谏景公”，力劝其“账贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足”，体恤民间疾苦，缓解民众怨恨。然而“景公不听”，“田氏代齐”也就在所难免了。

　　虽然这样，管仲仍不失为一位大政治家、思想家，在历史上有过巨大贡献。孔子就称赞管仲说：管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。