曾经被誉为“世界第七大奇观”的南京大报恩寺琉璃塔，为何没能在复建中重现？琉璃塔为何变成了玻璃塔？   这个问题似乎是很多人的疑问！这座被太平军毁掉的世界奇观能否再现吗？

大报恩寺遗址位于南京中华门外古长干里，这里最早寺庙可追溯到东吴孙权时期的建初寺，当时并建阿育王塔，据传系阿育王八万四千塔中之一。此地亦称佛陀里。由此因缘，江南佛教遂兴。东吴末代皇帝孙皓大毁佛寺时，仅存本寺，号天子寺。

　　建初寺是佛教初传江东的标志，原寺后毁于战火。但在建初寺的遗址上，历代却不断有新的寺庙崛起，寺名也屡屡更易。晋为长干寺；南陈为报恩寺，宋改天禧寺；元改慈恩旌忠教寺。明为大报恩寺，建初寺屡废屡建，薪尽火传，生生不息。

这里是南朝寺庙的发祥地和江南佛教中心，直至明代皆为江南佛教中心道场之一。大报恩寺前世今生的命运都与皇室密切相关，实为圣上礼佛行为之观照。明永乐帝以“宫阙规制”建造的大报恩塔寺，更是登峰造极，被誉为“皇家佛堂”。大报恩寺在明代为金陵三大寺之首，下辖百寺，寺中的琉璃塔因其壮观精美无伦，被誉为与古罗马斗兽场、比萨斜塔等并称的“中古世界七大奇观”。琉璃塔为陶瓷所制，塔有八角八棱九层，五彩灿烂，炫人眼目，惜毁于太平天国兵火中，今仅存遗墟。

2008年，在大报恩寺遗址处发现了其前身长干寺地宫，并在这千年而未坏的地宫中出土了“七宝阿育王塔”等一大批国家级文物与佛教圣物；2010年，从阿育王塔中，盛世重光了佛门至宝“佛顶真骨”“感应舍利”“诸圣舍利”，震惊华人世界和佛教界。大报恩寺遗址也被国家文物局专家组称之为“规格最高、规模最大、保存最完整的中国古代寺庙遗址”，被列为当年“中国十大考古发现”。

　　大报恩寺原址复建为公园，历经近十年终现初貌。当年，恢宏的金陵大报恩寺中部，分布了两个院落，偏北的院落是寺院管理机构的所在地，主要包括方丈室、库房等。偏南的院落名为禅堂，包括请经房、三藏殿、观音殿、静室等建筑，这里是僧人学习佛法、参禅静修的场所。三藏殿在明清两代一直是大报恩寺中重要的组成部分。这里曾经出土过玄奘的顶骨舍利，供奉玄奘法师顶骨舍利的白塔就位于三藏殿后。公园中，保护性展示了大报恩寺遗址中的千年地宫和珍贵画廊，以及从地宫中出土的石函、铁函、七宝阿育王塔、金棺银椁等国宝。琉璃塔重建方案也在制定中。

最受关注的大报恩寺琉璃塔，在遗址上方作为保护建筑“重获新生”。根据国家文物保护最小干预、原真性与可识别的原则，原本的重建琉璃塔方案必须调整。主因是重建琉璃塔荷载大，必须开挖基础，势必造成对千年地宫的破坏。同时按照文物保护可识别原则，即使原址重建新塔，也不能再做琉璃塔，否则将会造成历史信息混乱。虽然人们期待着一座历史上曾流光溢彩、光耀世界的琉璃塔重现人间，不过遗憾的是，现在矗立在原址上方的，是一座与原塔形似而神非似的“现代建筑”。

　　复建后的“琉璃塔”实际上是在原地官遗址上新建轻质塔形保护建筑。该建筑采用四组钢管斜梁跨越遗址上空，地梁落脚点位于原来塔基遗址的外侧，既减少对遗址的扰动，又起到保护地宫的作用。不过为了传承历史记忆，最终还是将保护建筑做成了轻质的九层塔，其规模、形制、长细比与原塔近似，并定名为“大报恩塔”。

新塔高度93.157米，是传承历史记忆、结合现代科技成果大胆创新的典范之作。 新塔位于明代大报恩寺琉璃塔的原址之上，既传承历史记忆又起到保护地宫的作用。为避免对遗址的扰动采用四组钢管斜梁跨越遗址上方，地梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧，形成“覆钵型”新的地宫，在原有地宫遗址上营造新的圣物奉安与瞻礼空间。新塔平面轮廓与古塔八边形平面吻合，内核由两个正方形旋转交错构成莲花瓣状，寓含花漫菩提，通过层层收分、塔顶重构等加强对古塔形式呼应，以当代技术再造新塔古韵。塔壁设置佛龛，塔单层佛龛东西为单、南北为双，塔双层正好相反，构成了旋转升腾之势，吻合“转经”之意。新塔九层至屋顶攒尖有20米的通高空间，屋顶透明，云中佛殿悬浮于九层环廊之上，形成凌空的礼佛空间，光明大放，心清气爽。

基于文物保护最小干扰与可识别原则，新塔不允许采用古塔复原形式，新塔采用先进的钢结构和超白玻璃等轻质材料。在塔翼部分，外挑翼板用超白玻璃包封，内侧对超白玻璃经图案蚀刻、手工上釉，高温烧制、夹胶合片等多道工艺，将当代艺术玻璃工艺与建筑幕墙技术相结合，呈现琉光塔影。夜晚则利用智能控制LED及远射投影，再现梦幻般的琉璃佛光。塔基采用仿古法烧制的琉璃碎片与GRC板复合方式，完美再现新塔与古塔的历史关联与差异性，并吻合古塔遗址残迹特性。因此这个新塔实为玻璃塔。

　　现在的大报恩寺遗址公园内，600年前的香水河、香水河桥、永乐碑、宣德碑、御道、三大殿遗址、油库遗址、画廊遗址等順列清晰，当年宏大规制一目了然。该公园的二期将在保护遗址的前提下，拟建重译楼，扩建建初寺、设立佛教研究中心，同时打造明式明街，让游客体验金陵风情和市井遗风。