【封建社会唯一被毛主席称赞的“救时宰相”：姚崇】

　　姚崇，是姚重华的后裔，也许大家对姚重华不熟悉，但是对“舜”很熟悉吧？对，姚重华就是舜。

　　在唐玄宗时代，与“救时宰相”姚崇“齐名”的还有儒家分子“伴食宰相”卢怀慎，大家可以看一下我前面写的文章。

　　姚崇之所以能够获得毛主席的称赞，原因大概有三：

　　一是姚崇的施政纲领为毛主席所赏识；

　　二是姚崇是个唯物论者，跟毛主席是同道中人；

　　三是姚崇廉洁奉公到连房子都买不起，宰相住在庙里。

　　姚崇，并不是唐隆政变的核心人物，因此，他能够当上宰相，纯粹是靠实力与唐玄宗的眼光，因为早在武周时期，李隆基就看上他了，当政变成功之后，李隆基马上亲自跑到新丰，召见了姚崇，但是姚崇没有马上答应，而是提出了十个条件，叫《十事要说》，牛逼啊，“想让我当宰相，可以啊，先答应这十条。”

　　正是这十条，引起了毛主席对姚崇的兴趣，那么，这十条到底是啥内容呢？

　　1、实行仁政。臣愿政先仁恕，可乎？

　　2、勿贪边功。臣愿不幸边功，可乎？

　　3、宦官不予干政。臣愿宦竖不与政，可乎？

　　4、国亲不任台省官。臣请戚属不任台省，可乎？

　　5、以法治国。臣愿法行自近，可乎？

　　6、杜绝租、庸、赋之外的贡送。臣愿租赋外一绝之，可乎？

　　7、禁止建造寺观宫殿。臣请绝道佛营造，可乎？

　　8、以礼待臣。臣愿陛下接之以礼，可乎？

　　9、容臣犯颜直谏。臣愿群臣皆得批逆鳞，犯忌讳，可乎？

　　10、外戚不得干政。臣愿推此鉴戒为万代法，可乎？

　　关键是：这十点都是针对性极强的观点，覆盖了武周时期几乎所有的社会问题，说明姚崇对当时的时政有深入的分析、了解，并且提出了相应的改革措施。

　　针对姚崇治国的“姚十条”，毛主席说：“大政治家、唯物论者姚崇，如此简单明了的十条政治纲领，古今少见。”

　　就好比一个刚上市的公司的大老板，亲自跑到你家里说：“哥们，去我哪儿当CEO，怎么样？”你回答说：“先答应我这十个条件再说。”然后这大老板还答应了，牛么？

　　为什么毛主席说姚崇是唯物论者呢？三个原因：

　　一是上面的姚十点中专门有一点针对佛教的，“臣请绝道佛营造，可乎？”为什么姚崇要提出这个来，因为自武周中宗以来，很多人通过行贿想去当和尚尼姑，没错，不是看破红尘去当和尚尼姑的，还是用银子买来的！有什么好处呢？可能免除政府摊派的赋税。在太平公主时，貌似要三万钱，就可以当和尚尼姑了。

　　二是姚崇是著名的灭蝗宰相

　　公元715年，山东闹蝗虫，造成严重的灾害，卢怀慎的观点是：

　　不要捕杀！

　　因为他的观点是：如果对蝗虫杀戮太多，恐怕会伤害天地间的和睦元气！

　　而儒家分子地方官也持这个观点。

　　于是，农民们纷纷在田地旁边焚香，向蝗虫叩头祭祀，不敢捕杀。

　　历史学家分析：因为蝗虫的“蝗”与皇帝的“皇”字同音，在避讳，才不允许杀戮。

　　尼马的，儒家！

　　姚崇向唐玄宗说：

　　如今，蝗虫遍布山东，黄河南北农民，逃亡一空，政府怎么能坐在一边，眼看着蝗虫吞食庄稼而不拯救？即令不能全部消灭，也胜似养活它们造成更大的灾害。

　　为什么要对蝗虫那么大慈大悲，不忍心下手？却忍心看人活活饿死！如果杀死蝗虫会惹来大祸，我愿一身承担！

　　卢怀慎这类儒家分子之所以不愿意捕杀蝗虫，还有另外的原因。

　　在儒家分子眼里，“大闹蝗虫”是天生异象，“天生异象”与“祥瑞”相对应，祥瑞出现，表示皇帝圣明，而“天生异象”，则表明皇帝昏庸。

　　所以，卢饭桶说：蝗虫不是人的力量所能改变，只有在高位的人提高自己的恩德品行，才可以化解。

　　然后，他们还举例子来证明：

　　汉赵帝国皇帝刘聪时代，大闹蝗灾，朝廷命令采用捕杀掩埋的手段，结果灾难更加严重！

　　姚崇怎么处理这些250们的儒家分子的作法呢？

　　一是用正式公文通知他们，一定要捕杀；

　　二是亮出自己的观点：我听说，古代，地方有优秀的行政长官时，蝗虫就不入境，如今你所治理的地方大批出现蝗虫，难道是因为你人品有问题吗？

　　以其人之道还治其人之身。

　　儒家分子马上不敢违抗。

　　三是姚崇死前的家训：

　　不允许和尚尼姑到家里给他超度，并且郑重嘱咐：”道士见僧获利，效其所为，尤不可延之于家。当永为后法！“

　　因为他觉得，和尚都把道士给带坏了！因为道士看见和尚因做法事而财源滚滚，大发利市后，因而效法他们，也去念经。

　　姚崇的作法明显是“唯物观点”的，佛教是迷信，蝗虫不能杀，更是愚昧无知！

　　在大唐时代，是中国历史上少有的国富民足时代，但是，十分难得的是：姚崇很廉洁。到什么程度呢？

　　贵为宰相，只拿工资，居然买不起京城的房子，只能住在郊区的一座和尚庙内，叫罔极寺，是给武则天修的。

　　姚崇为什么要住在里？另一个原因估计是他同情武则天，因为唐隆政变成功后，姚崇哭了，为武则天的遭遇而哭泣，毕竟武则天是他的贵人啊。

　　姚崇唯一的缺陷是：教子无方。他后来被罢官，也是因为两个逆子。

　　那么，姚崇有没有负面评价呢？有。

　　近代历史学家蔡东藩先生对姚崇的评价是：窃谓姚宋之才识有余，而度量不足，观其排挤张说，牵及岐王，假令因此穷治，辗转株连，岂非一场大狱？

　　那么，我们就来看张说是个什么人吧。

　　张说，是西汉谋臣张良的后代，早年参加科举时，策论天下第一，是个有本事的儒家分子。但是，张说脾气暴躁，生性贪财。张说干的最不地道的事就是：千方百计想阻止姚崇入朝为相。当姚崇任相后，张说非常害怕，于是跑到太子那儿诉苦，结果被姚崇告发，被贬刺史。就这么个事。

　　蔡东藩先生对姚崇的评价有点吹毛求疵。