学习场景自古以来大致分为4种，分别是：营火、水源、洞穴和山顶。当能够综合地应用这些学习场景的时候，就能更好地提升我们的的学习成效。接下来，我想结合这四种学习场景来谈谈我对学习的感受，与君子共勉。

　　第一种学习场景：营火。

　　“营火”顾名思义，就是最早期人类部落的营地当中，在那样一个茹毛饮血的原始社会时代，夜幕降临之后，大家围坐在火堆四周，一边吃着烤熟的食物，一边津津有味地倾听着部落老者分享的故事。这个场景正是人类文明诞生的开端，让人类的文化和知识得以传承和进化。

　　营火是一对多的学习模式，适用于需要知识的获取或者技艺塑造等学习，包括传统的线下授课、公开演讲、讲座，以及目前线上的音频、视频的知识服务。只要是一个人讲授给很多人听，就是典型的营火场景。

　　营火这种学习场景，其主要的作用就是帮助我们学习和储备大量的知识。它的缺陷也很明显，就是无法满足和解决单个学习者提出的个性问题，让学到的知识无法及时转化吸收，难以有效提升我们对知识的理解和应用能力。

　　第二种学习场景：水源。

　　“水源”本意指的是野外的池塘、泉水等等地方，人们和动物聚集在这里喝水解渴，就形成了一个相互交流、沟通的地方。

　　水源是多对多的学习模式，拥有不同背景、观点和经历的人们，用对等的方式彼此分享自己的思想，形成了多样化的观点。比如：线上线下读书会、各种知识社群研讨活动、技术交流学习论坛等都是典型的“水源”学习场景。

　　这种学习方式的核心就是“对话”，你需要和别人交流自己学到的东西，把自己的观点清晰地表达出来，同时也要及时地去回应别人的思路，激发自己更多的想法。如果你单纯作为别人对话的旁观者，而不积极地参与其中，这种学习场景就没有办法发挥它的作用。

　　第三种学习场景：洞穴。

　　相传3000年前，周文王在商纣王的监狱“羑里城”利用身边的数条蓍草，反复推演，仰观俯察，终于创出了千古奇书——《周易》。此后，周文王“拘羑里而演周易”成了流传千古的佳话。

　　释迦摩尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，经过七七十四九天的思考终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛，得到对宇宙人生真实的彻底觉悟。

　　《论语.学而篇》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　无论是周文王作《周易》、还是释迦摩尼内修成道、亦或是曾子每日三省吾身，都道出了君子的一种修为境界——慎独。儒家对于慎独的解释是：“能为一者，言能以多为一；以多为一也者，言能以夫五为一也。”“慎其独也者，言舍夫五而慎其心之谓也。然后一，一也者，夫五为一也，然后得之。”

　　由此，可以引申出第三种学习场景——“洞穴”。它指的是僻静的、不受打扰的所在，给人安静、隐私和独处的空间。它是我们独自反思和思考的学习模式。

　　这种学习模式的重点不在于从他人身上学习、或者与他人协作，而是通过阅读、写作、研修、沉思和冥想等内修方式，能有一个空间把你新获得的信息与已知的事物整合起来，让自己沉下心来，厘清自己内心的想法，以观自在的形式将外部知识转化为内在的理解，不断拓展自己的认知半径和智慧维度。

　　第四种学习场景：山顶。

　　指的是一个人要完成的任务或者是抵达的目标。这种学习场景要求你把学习带到实践当中去。实践是检验真理的唯一标准。山顶，是必不可少的终极学习场景。你只有真正将所学、所感和所悟运用到工作生活中去做，学而时习之，才能得到关于自己能力的及时的、持续的反馈，才能真正准确了解自己的学习效果和实践能力，实现登高远眺，一览众山小。像社会实习、创业、挑战新的项目、攻克新的研究等都是山顶这种实践型的学习场景。

　　“萤火”、“水源”、“洞穴”和“山顶”这四种学习场景并不是独立的，而是需要相互融合。总结来说，你可以以“萤火”的方式获得所需要知识或者技能，达成基本的认知和了解，进一步产生兴趣；然后，在各种知识社群当中，也就是“水源”这种学习场景之下，以“对话”的方式进行讨论和扩展；接着，你需要再花时间温故而知新、思考与总结，也就是沉浸在“洞穴”这种场景之中；最后，你需要主动找到自己要解决的问题，去实践和反思这些知识，这就是登上“山顶”的学习场景。

　　毛主席说过：“看书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”读书是人生中的一笔永远学不完的精神财富。历史证明那些在事业上有建树的人都有一个共同特质：他们都是终身学习者，都对知识有着常人难以想象的渴求。书山有路勤为径，苦海无涯苦作舟。让我们一起活动老，读到老，学到老，做终身学习者。