维京人是如何改信天主教的？|英格兰|异教|挪威

　　三年前就看到这个问题了。怕写不好，当然更因为懒，就一直没动笔；当然这个问题也确实太大，几乎就是早期北欧的国家史，足够写一本书了。为了把这极尽简略却还是长篇大论的东西变得好读一点儿，请允许我机械一些，分段来写。

　　为了叙述方便，这里我用

　　pagan

　　一词的直译“异教”指代北欧宗教，对应

　　Christianization

　　使用“基督教”一词，而非“天主教”（当然，除瑞典外，大部分内容都在1054年之前）。引文和一些次等重要的内容就扔到注释里好了。

　　丹麦：和缓的过渡

　　早在8世纪初就有僧侣进入丹麦1，但直到百年后才算有所进展。826年，丹麦的哈拉尔德(

　　Haraldr 'Klak'

　　)履行了与“虔诚者”路易结盟时的约定，携亲族在美因茨受洗，成为了首位改信基督教的北欧“国王”2；莱茵河畔的英格尔海姆举行了盛大的庆典。但是哈拉尔德在次年就被赶下了台，继续散播信仰也就无从谈起。

　　“石勒苏益格……全世界的商人纷至沓来”3，作为东欧-波罗的海-北海商路的转运港，丹麦南部的赫德比(

　　Hedeby

　　Heieabyr

　　)与里伯(

　　Ribe

　　Rípa

　　)是非常繁荣的商埠。商人带来了财货，也带来了宗教。一位叫安斯加尔(

　　Ansgar

　　)的教士——他曾在826年陪同哈拉尔德返回丹麦，彼时不过是个小年轻；865年逝世时，他是新设的汉堡-不来梅教区总主教，被称为“北方的使徒”——洞察并把握了机会，在这些地方建起教堂，执行施洗。

　　他们还获得了鸣钟的权利，在异教徒看来无疑是一种挑衅。过分活跃的传教运动激起了旧神拥趸的反扑，其间似乎还有统治者的影子。赫德比的教堂数次被关闭。但是基督教却在民间悄然扩张，948年后的记录中出现了石勒苏益格（赫德比）、里伯与奥尔胡斯(

　　?rhus

　　árus

　　)由传教士兼任的主教。丹麦信史时代的第一位国王，以虔信异教且强硬著称的“长者”戈尔姆(

　　Gormr 'gamli'

　　)，就有一位亲基督教的王后。

　　戈尔姆的儿子，就是著名的“蓝牙”哈拉尔德(

　　Haraldr 'blát?nn' Gormsson

　　)。这位无线技术鼻祖大约于965年接受了洗礼。据记载，一位叫波波(

　　Poppo

　　)的教士展示了空手抓烙铁而不伤的神迹，深感震撼的“蓝牙”当即皈依?。不管这个很有街头烫伤药小贩风格的桥段是否可信，改宗背后都隐藏着深重的实用主义考量。基督教是有力的援手，而异教不是。对内，他渴望加强王权；对外，他需要解决来自南方的威胁，其时德国人已经突破了丹麦边墙?。

　　进入11世纪，丹麦国家及其君主都融入了基督教世界。“蓝牙”的儿子“八字胡”斯文(

　　Sveinn 'tjúguskegg' Haraldsson

　　)在征服英格兰后，从原先的丹麦法区请来教士制衡排挤汉堡-不来梅教区的势力，使教会免受德国人掣肘，手段娴熟老练。斯文身后，被称为“大帝”的克努特(

　　Knútr 'inn ríki' Sveinsson

　　)更是典范级别的人物，基督教信仰为他赢得了北海两岸臣民的拥戴，获得的赞誉太多了。

　　克努特大帝和他的妻子，诺曼底的埃玛，向温彻斯特的新敏斯特教堂捐赠金质十字架。

　　挪威：回流者国王与血腥的转变

　　第一位改信基督教的挪威国王是“好人”哈康(

　　Hákon 'góei' Haraldsson

　　)。在英格兰长大?，自幼就是基督徒的“好人”在935年回到挪威，赶走了自己的哥哥“血斧”埃里克(

　　Eiríkr 'blóe?x' Haraldsson

　　)，夺得了王位。他的随从中有许多英格兰僧侣。面对异教支配的母国，“好人”传播基督教的尝试软弱无力：只有西部沿海建立起了少数教堂；离统治中心稍远，像特隆海姆(

　　Trondheim, Tr?ndal?g;

　　a.k.a.

　　Niearós

　　)就是异教的世界了?。

　　当然“好人”更像是没空传教。在丹麦的支持下?，“血斧”的儿子们在953-957年间三次进犯挪威，全败。但奈何埃里克松实在太多，三场死了三个还有第四场第四个——961年，“灰袍”哈拉尔德(

　　Haraldr 'gráfeldr' Eiríksson

　　)在Fitjar之战中杀死了“好人”，坐上王位。

　　“好人”按照异教葬俗被埋入一个土丘。宫廷诗人为他写了《哈康之歌》(

　　Hákonarmál

　　)，称颂他是异教众神之友，应当进入瓦尔哈拉。不知道他的葬礼上有没有人负责压棺材板。

　　“灰袍”对于基督教的态度并不友善?。他于970年遇刺，挪威王冠落入了“蓝牙”哈拉尔德之手，其盟友哈康·西许尔扎松(

　　Hákon Sigurearson

　　)成为挪威实际上的统治者。此君是狂热的异教信徒，“蓝牙”曾为他派去教士，但他却在船只启碇前将僧侣们赶下了水。

　　哈康命令教士涉水登岸，Christian Krohg

　　转折点出现在995年。“金发”另一支的孙子，奥拉夫·特里格瓦松(

　　óláfr Tryggvason

　　)从爱尔兰归来，杀死哈康，夺过了权柄。此人同样是在英格兰受的洗，据说是在劫掠时遇到了先知，为之深深折服1?。奥拉夫带着多年掠夺得到的巨额财富和一票英格兰传教士返回故国，途径奥克尼群岛时强迫当地人改宗；到挪威后，他以特隆海姆为基地暴力传教，并强令法罗群岛和冰岛转变信仰。

　　和充斥着武力逼迫、处决示众的传教活动相始终的是奥拉夫重新统一挪威的尝试，但他在两方面都太过激进，短时间内就树起了众多敌人。1000年，国内最强力的反对者、哈康的儿子埃里克(

　　Eiríkr Hákonarson

　　)引丹麦与瑞典为援，在Sv?ler海战中击败了奥拉夫。奥拉夫战至最后一人一船，投海自杀。埃里克控制了挪威，虽然接受了洗礼，但他不过是换了张皮的异教徒。挪威滑落回了半异教的状态，基督教的更进一步看来只有圣人能完成了。

　　1015年，圣人出现。这一年，奥拉夫·哈拉尔德松(

　　óláfr 'helgi' Haraldsson

　　)从英格兰杀回挪威，即奥拉夫二世。他在1014年的诺曼底受洗成为了基督徒，随从中同样有英格兰教士。在其中一位主教格林克尔(

　　Grímkel

　　)协助下，奥拉夫二世以强硬的手段推行基督教。异教神祠遭到焚毁，追随者被强制改信11。1024年左右，奥拉夫二世召开“庭”(

　　ting

　　)大会，宣布信奉基督教是臣民的义务，并颁布了由格林克尔负责起草的教会法。

　　与上一位奥拉夫如出一辙，奥拉夫二世同样也打着宗教牌收紧权力，整合内部分裂的挪威。于是他也遭遇了同样的命运：1030年的Stiklarstaeir之战中，本就处于兵力劣势的奥拉夫二世遭遇了手下的倒戈，被一根长矛刺穿。他被奉为殉教者，并在格林克尔的奔走下于次年被封为圣人。1110年，绰号“十字军”的挪威国王西许尔兹(

　　Sigurer 'jórsalafari' Magnússon

　　)领军到达耶路撒冷，鲍德温一世向他赠送了真十字架碎片，托他将碎片放到圣奥拉夫墓前。

　　瑞典：拉锯战

　　1020年，圣奥拉夫的宫廷诗人，冰岛人索尔扎松(

　　Sigvatr Tórearson

　　)出使瑞典，半路上发现家家户户都紧闭着房门在庆祝，他甚至找不到地方投宿；一个妇女告诉他这是献给精灵的牺牲祭典(

　　alfa blót

　　)12，令身为基督徒的索尔扎松惊惧不已。当基督教在丹麦和挪威已然无远弗届时，瑞典的广大乡村地区仍为异教支配。

　　祭典场景，August Malmstr?m

　　实际上，当尝试转化丹麦的信仰时，安斯加尔也将目光投向了瑞典。829年，他从赫德比来到比尔卡(

　　Birka

　　)，一座同样在东欧-波罗的海-北海贸易中繁荣的港口（此行他携带了厚礼，但是半路上丢了）。安斯加尔在当地人虚情假意的接待中呆到次年，他离开后旋即爆发了针对教士的屠杀，其直接后果是汉堡-不来梅教区停止了在瑞典的传教活动。851年安斯加尔再赴比尔卡，这次短暂的停留同样效果不彰。

　　安斯加尔未竟的事业在80年后才得以继续。930年之后，汉堡-不来梅总主教乌尼(

　　Unni

　　)经丹麦前往比尔卡，当时还不是国王的“蓝牙”为他提供了帮助。936年乌尼客死比尔卡，几年间的工作依旧难有寸进13。比尔卡这么难啃是有原因的，它离异教圣地乌普萨拉(

　　Uppsala

　　Uppsalir

　　)实在是太近了。同世纪稍晚，英格兰传教士也进入了瑞典，他们取道挪威和丹麦，聚集在南部的约塔兰(

　　G?taland, Gautl?nd

　　)（别和那个叫哥特兰的岛搞混了）。

　　瑞典首位国王“胜利者”埃里克(

　　Eiríkr 'inn sigrs?li'

　　)在短暂统治丹麦期间皈依了基督教，但回到瑞典后又重拾异教信仰，活脱一条变色龙。不来梅的亚当(

　　Adam von Bremen

　　)记述，“胜利者”起初十分敌视基督教，但后来对传教士的态度转向温和，或许和这段假意改信日后悔过的经历有关。994年“胜利者”晏驾，其子“税王”奥拉夫(

　　óláfr 'skautkonungr' Eiríksson

　　)1?即位，此君似乎在继位前就已经是基督徒了。

　　“税王”即位后铸造（确切说来是打制）的银币上有十字架图案，足见其宗教热情。他热情地邀请汉堡-不来梅教区派来教士，于1015年在约塔兰的斯卡拉(

　　Skara

　　)建立起了瑞典首个教区；英格兰教士与工匠也是他招揽的对象，尽管与挪威的龃龉破坏了这种尝试。但如同上文所述，异教在民间依然声势浩大，“税王”不得不与之妥协。他一直想摧毁乌普萨拉的异教神庙，却到死都没敢动手。

　　“税王”死于1022年，他的两个儿子雅各布(

　　Anundr Jakob óláfsson

　　)和“长者”埃蒙兹(

　　?muner 'gamli' óláfsson

　　)先后践祚，基督教在他们混乱的统治期内大幅扩张。汉堡-不来梅教区的德国教士基于斯卡拉、英格兰教士依托邻国挪威，将基督教推向了更远的地方；埃蒙兹还无师自通地玩起了教俗之争，在主教任命上与汉堡-不来梅教区唱反调，顺手驱逐了教区的使节。但是他的女婿斯滕克尔(

　　Steinkell

　　)，却为使节的返程提供了保护。

　　埃蒙兹死后，王位为斯滕克尔所攫取。这位新王朝的君主在汉堡-不来梅教区支持下坚定地传播基督教，但还是不敢与异教撕破脸：他请来的主教再次提出铲平乌普萨拉神庙，却被担心引起动乱进而丢掉王冠的斯滕克尔拒绝。鸵鸟战术在他死后终于失灵，这就是1067年的两埃里克之战(

　　Eiríkr ok Eiríkr

　　)（CK2玩家让我看到你们的双手！）。按照不来梅的亚当所称，其中一位埃里克是斯滕克尔的儿子，另一位是“胜利者”埃里克一个信奉异教的孙子1?。两埃里克之战的结果是一个埃里克都不剩，双双战死。

　　此时基督教在广大的乡村地区已然得势。不来梅的亚当在1070年后来到瑞典，基督教在他的主持下完成了由上而下的转变。乌普兰613号卢恩石刻1?，立于1060-70年之间，写到一个人死时穿着白袍(

　　í hvitavaeum

　　)，这是洗礼时的穿着。石刻上还有一个巨大十字图案，类似图案也出现在同时代的其他卢恩石刻上。各项法律也应运而生，其中的乌普兰法明确禁止了各类邪祀。

　　异教的最后挣扎出现在1084年。斯滕克尔之子“长者”英吉(

　　Ingi 'gamli' Steinkelsson

　　)决心结束乌普萨拉的异教祭典，引发了一场暴动。英吉流亡至约塔兰，一位“献祭者”斯文(

　　Sveinn 'blót'

　　)被推举为王；但再执权柄的异教势力太过虚弱。短短三年后，英吉率亲兵突袭了“献祭者”，杀死了这位异教徒并重登王位。他于1110年逝世，其时基督教在瑞典的地位已牢固地确立下来。

　　北群岛与法罗群岛：威压之下

　　据《奥克尼萨迦》(

　　Orkneyinga saga

　　)，挪威国王“金发”哈拉尔德在压服国内其他势力后，组织了针对奥克尼群岛、设得兰群岛——也就是北群岛(

　　Norereyjar

　　)——的远征，并将它们封给了自己的亲信罗克恩瓦尔德(

　　R?gnvaldr Eysteinsson

　　)，后者又将领地转交给自己的弟弟西许尔兹(

　　Sigurer Eysteinsson

　　)1?。

　　到了995年，罗克恩瓦尔德的曾孙“壮汉”西许尔兹(

　　Sigurer 'digri' Hl?evisson

　　)迎来了一位不速之客……奥拉夫·特里格瓦松。这个即将成为挪威国王的宗教狂在奥克尼群岛甫一登岸便召来了“壮汉”，令他和岛民们在信上帝和见上帝之间选一项。嗯，“壮汉”活到了1014年。他的后人们把持这组岛屿直到1231年，始终在挪威王冠下维持着半独立的状态。

　　和北群岛不同，法罗群岛在1035年之前都不是挪威领土。《法罗萨迦》(

　　F?reyinga saga

　　)称一位叫格林(

　　Grímr Kamban

　　)的挪威人为了躲避“金发”哈拉尔德的暴政，在825年之后登上了当时还“无人定居”的法罗群岛1?。他名字里的

　　Kamban

　　很不北欧，似乎是来自古盖尔语

　　cambán

　　“驼背”——他很可能是赫布里底群岛的诺尔斯-盖尔混血后裔，或是盖尔化的北欧人；基督教的种子或许从定居之初就在岛屿上生根了。

　　但是完全的基督教化，还得靠奥拉夫·特里格瓦松。他向法罗群岛的首领西赫蒙兹(

　　Sigmuner Bretirsson

　　)施压，要求群岛转变信仰。西赫蒙兹在“庭”大会上宣读改宗令，险些被打死。既然批判的武器不好用，那就用用武器的批判。他立马换了战术，带了一拨人闯入最坚定的反对派家中，说要么皈依基督教，要么立刻逝世。这是999年，法罗群岛同样以简单粗暴的方式完成了转化。

　　冰岛：自由邦的自由意志

　　拓殖冰岛的维京人很快就被这个封闭且缺乏资源的岛屿所“驯化”，放弃了出海劫掠，成为了一群无害的岛民。因为同样的原因，他们非常依赖对外贸易，这在当时基本由挪威商人所垄断。就在同时，他们继承并发展了“庭”制度，将全岛划分为四个区，每个区设等数量的小首领，并定期召开各级会议，很有共和制意味。在1264年被挪威吞并之前，冰岛处于这样的“自由邦”时期。

　　和法罗群岛类似，冰岛的拓居中也有相当数量的盖尔人参与，他们是岛上的第一批基督徒；之后陆续抵达的定居者中也不乏新信仰的追随者。但是相对异教而言，他们是绝对的少数派，且不可避免地受到同化。

　　传教士大量前往冰岛是在980年左右，其中有一位海外归来的冰岛人，“远行者”科兹劳恩松(

　　Tórvaldr 'inn víef?rli' Koeránsson

　　)。和他一起到来的还有一位德国教士。传教工作可想而知地不成功，两人成为被戏仿的对象，并因卷入了人命案而遭到驱逐。

　　接下来就又轮到那个男人，奥拉夫·特里格瓦松，登场了。他夺得挪威王位后立刻召来一个叫索尔吉尔松(

　　Stefnir Torgilsson

　　)的冰岛人，让他回到冰岛带领老乡们皈依正信。这位钦差大人到冰岛后用暴力手段（又来了）摧毁异教神祠与偶像，也遭到了驱逐。冰岛的全国大会阿尔庭(

　　Alting

　　)还专门通过了一个“亲族之耻”(

　　fr?ndask?mm

　　)法律，号召家庭检举亵渎异教神灵的成员。

　　挪威方面的回应是又派去了一个叫桑格布兰德(

　　Tangbrandr

　　)的教士1?。此君以此前在挪威和法罗群岛的传教工作而为人所知，来到冰岛后成功施洗了一些显贵。对付反对者，他的手段则是肉体消灭2?。桑格布兰德于999年返回挪威，转化整个冰岛的目标无疑是失败了。

　　奥拉夫失去了耐心，下令切断与冰岛的贸易，并威胁除非冰岛人皈依基督教，否则禁运会一直持续。冰岛高度依赖与挪威的贸易，这是一条绝户计。冰岛的基督徒则受到了奥拉夫的鼓舞，信仰基督教的首领们甚至开始建立属于自己的议事机构与法庭。新旧信仰间的摩擦迅速升级。

　　第二年夏天的阿尔庭上，两方拥趸间又爆发了冲突，冰岛似乎到了内战边缘。但是长久以来的政治习惯挽救了自由邦。经过一系列干预与争论后，他们决定由阿尔庭仲裁决定冰岛的信仰。主持阿尔庭的是索尔盖尔·索尔克尔松(

　　Torgeir Torkelsson

　　)，来自冰岛北部的一位首领。他本人是一位异教徒，但有着许多基督徒亲族，是众望所归的人选。

　　据《冰岛人之书》(

　　íslendingabók

　　)，索尔克尔松闭门苦思了一天一夜。在得到了双方无论结果如何都将遵守的保证之后，他宣布“所有人都应该成为基督徒，还没有受洗的人都应该受洗”。时为公元1000年。冰岛人对阿尔庭及其仲裁结果抱有高度的敬畏，即使奥拉夫在不久之后战死，挪威本身都回到了半异教的状态，也没有出现推翻仲裁的动议。

　　Aftermath

　　尽管维京后裔至少从理论上都已经成为了基督徒，但是异教留下的痕迹却没有被完全抹灭。正如11世纪的英格兰传教士，坎特伯雷的埃尔诺斯(

　　?lnoth of Canterbury

　　)注意到的，异教习俗仍然顽固存在，只不过有的转入地下，有的则套上了一层基督教的伪装。其中的一些延续至今。

　　瑞典Skog教堂的挂毯，12世纪。这个教堂的内饰却描绘了三个异教神灵：左侧持斧者为奥丁，中间执锤者为索尔，右侧拿麦穗者为弗雷。

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　　1·诺森布里亚出身的传教士Willibrord，被称为“弗里斯兰人的使徒”。他在弗里斯兰传教的时候也前往丹麦试图转化信仰，未果。

　　2·虽然与英语的

　　king

　　同源，但是古诺尔斯语中的

　　konungr

　　更接近自称甚至僭称，而非真正意义上的国王。这位哈拉尔德就相当可疑。

　　3·出自安斯加尔的圣人传

　　Vita Ansgari

　　，原文

　　Sliaswich..., ubi ex omni parte conventus fiebat negotiatorum

　　（我不懂拉丁文，自Steuer的德语翻译转译）。

　　?·这位波波的来历不明，似乎不是汉堡-不来梅教区派来的。科维的维杜金德(

　　Widukind of Corvey

　　)的记载，他与“蓝牙”同时代。

　　?·丹麦边墙见

　　Danevirke - Wikipedia

　　。有的说法认为“蓝牙”是在这样的武力逼迫下接受的洗礼。R?sdahl称东法兰克国王“捕鸟者”亨利于934年攻占石勒苏益格，迫使当时的丹麦国王改宗；但鉴于戈尔姆之前的丹麦国王传说色彩浓重，仅备一说。

　　?·哈康之父，挪威首位国王“金发”哈拉尔德(

　　Haraldr 'inn hárfagri' Hálfdanarson

　　)不喜欢这个小儿子，把他甩给了英格兰国王埃塞尔斯坦。哈康也因此被戏称为

　　Aealsteinsfóstri

　　，意为“埃塞尔斯坦的养子”。

　　?·《哈康萨迦》(

　　Hákonar saga Aealsteinsfóstra

　　, 18. kafli)记载了这么件事：949年特隆海姆的耶鲁节上，自由民逼他吃下了一块马肝(

　　kemur tá svo ae Hákon konungur át nokkura bita af hrosslifur

　　)。极具异教色彩的行为。

　　?·“血斧”埃里克的老婆贡希尔德(

　　Gunnhildr Gormsdóttir

　　)是“长者”戈尔姆的女儿、“蓝牙”哈拉尔德的妹妹。

　　?·《灰袍哈拉尔德萨迦》(

　　Haralds saga gráfeldar

　　, 2. kafli)：“他们到挪威掌权后与基督徒不睦”(

　　en er teir komu til forráea í Noregi tá fengu teir ekki áleieis komie ae kristna menn í landi...

　　)。

　　1?·奥拉夫在锡利群岛遇到了这位先知，预言他将在不久后遭遇袭击并受伤。预言灵验后，奥拉夫返回了锡利群岛，接受了正信。《奥拉夫·特里格瓦松萨迦》(

　　ólafs saga Tryggvasonar,

　　kafli 31)。

　　11·《圣人奥拉夫萨迦》(

　　ólafs saga helga,

　　60. kafli)写到奥拉夫二世在一个春天走访了乡村，发现臣民们都接受了洗礼，但对教会法却一无所知。

　　12·

　　blót

　　是北欧异教习俗中的祭典，但请注意这个词本身有“牺牲”的意思。献祭物往往不只是动物。见

　　Blót - Wikipedia

　　。索尔扎松将这段经历写成了长诗

　　Austrfararvísur

　　（“东行韵文”），见

　　Austrfararvísur - heimskringla

　　。

　　13·关于这位乌尼主教的材料实在太少，这里我照抄了德语维基。见

　　Unni - Wikipedia

　　。

　　1?·现代瑞典语作

　　Olof Sk?tkonung

　　。中文资料普遍将其音译为“奥洛夫·舍特科农”，相当于把

　　William the Conqueror

　　翻译为“威廉·康克勒”。这个绰号的前半段是“税”或者“财富”的意思，或是由于其为瑞典首个铸币的国王，或是揶揄他向丹麦国王“八字胡”斯文纳贡。

　　1?·两位埃里克的身份都十分模糊乃至可疑。目前的考据已经推翻了这位“异教徒”埃里克的身份，也就是说他和“胜利者”埃里克无关。见

　　Erik och Erik - Svenskt Biografiskt Lexikon

　　（瑞典语网页，居然能看得懂一点儿）。

　　1?·碑文内容与雕刻图案见

　　Uppland Runic Inscription 613

　　。

　　1?·

　　Orkneyinga saga

　　, 4. kafli:

　　'en er Haraldr konúngr sigldi vestan, tá gaf hann R?gnvaldi jarli í sonar-b?tr Hjaltland ok Orkneyjar, en R?gnvaldr jarl gaf Sigurei, bróeur sínum, b?ei l?ndin; hann var stafnbúi Haralds konúngs.'

　　罗克恩瓦尔德的儿子在这场远征中战死，封地是“金发”的补偿。

　　1?·从盖尔人修士的记载来看，他们早已知道这组岛屿，并在其上定居；但受维京人威胁而被迫离开。

　　1?·桑格布兰德的出身同样不明，可能是汉堡-不来梅教区的德国人或者弗拉芒人。

　　2?·《尼雅尔萨迦》写到一个诗人和他的儿子强烈反对传教，被杀。

　　Brennu-Njáls saga

　　, kafli 102:

　　'tar m?lti mest í mót Veturliei skáld og Ari son hans og fyrir tae vógu teir Veturliea.'

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　　参考书目：

　　R?sdahl, Else (1998),

　　The Vikings: Revised Edition

　　, Penguin Books 丹麦、挪威、瑞典三国基督教化的脉络参照此书内容展开，当然，如果我只是照搬的话，用不了两千字应该就完事儿了。