我曾对国人教育缺乏专业精神发出过意见，分不清界线、不尊重劳动成果和不现实的野心，让很多人活得混沌不清。

　　今天，《新周刊》一篇名为《我辛苦种地搞科研，你开心偷菜家里搬，岂有此理》的文章描述了这样一个故事：湖南农业大学的浏阳实习基地，学生们的农业科研成果，被当地一批不知情的农民偷窃，这批正在申请保护的新品种一旦外流，损失将高达上千万元。

　　偷菜农民被学生拦下

　　而处理方法是大事化小、小事化了，虽然追缴了一小部分种子，但是最后在相关方协调下，学校发布了声明，选择了更换方案、帮助学生用他法毕业。

　　就像胡适所写的“差不多先生”，我们喜欢模棱两可处事、喜欢形而上的结果，但不善精细、善于忘记、分不清差别，是人之共享的惰性，所以我不会假装批评家大谈国民性，而是从制度思想上指出我们的弊病。

　　仁义礼智信，软法治现象普遍

　　过去因为工作需要接触过一些法学论文，至今仍令我印象深刻的一篇文章就是谈儒家“软法治”理念的，它是如何影响催收贷款效率、是如何深刻表现我国法治理念的。

　　故事是这样的：甘肃偏远山区某村的村民，从国有银行贷款发展农畜，但是贷款到期后多户村民不愿按时还贷，类似于“我困难我有理”的小农思想案例很多，本不稀奇。

　　但是接下来的情节就非常发人深省，很多农户在法院人员上门告知法律后果后，大多数都不情愿还了贷款，但是有一户非常特别，觉得这是“官欺民”、自己不还款也无法怎么样自己。在法院人员拿出各种强制执行案例后，对方仍无动于衷，直到地方村领导介入，给其阐释“你不还款、对你名声有害”思想后，他才幡然悔悟，而他还款的理由是“怕对自己儿女造成困扰，怕他们被认为是老赖的孩子”。

　　作者认为这是典型的儒家理念在起作用，过去封建社会中，“天高皇帝远”国家暴力机关渗透不可能达到每个角落，孔子的仁治、德治、礼治、人治的“四治”理念，会起到非常大的作用。

　　直到如今，我们也无法做到执法力量制约所有人，这种教化、表率和道德标杆的模式仍广泛存在。

　　但是落后之处在于：我们已然不是过去的制度，我们需要严苛的制度理念，尊重效率和界线，不能在不该软的地方软下去。

　　就像很多喜欢谈“乡绅文化”的名人一样，这是迂腐和反进步的懒惰，因为改变太困难。阶层间认知程度和发展程度差异过大，所以我们选择“开倒车”，这是说不过去的。

　　辩证看现象，树立君子风度

　　在《新周刊》的文章中，不光讲述了此次偷盗科研成果的案例，实际上爱小便宜小偷小闹抹黑国人素质的事件比比皆是，从农村到城市中产、从城市中产到海外华人，有时候不小心偷了重要资产、有时候只为了一颗白菜。

　　这种闹剧一次次被揭露批判之下，却没有实质性改观，假如不是“大事化小、小事化了”以身作则、教化众生思想作祟，我们见到的将是“小题大做、针尖麦芒”似的怨言。

　　人们不希望法理无情，一定程度上是因为“推人及己”，害怕下一个是自己。但人作为群体动物，时常会忘记自身作为是重要的，自己今时今日的选择，会触发什么效应。

　　记得某个地方存在村民大肆偷盗铁路资产现象，最初是一群好便宜的村民，最后当地教师、村官和学生都开始参与进来，搞得乌烟瘴气，直到刑警抓人、普法、驻扎定期巡逻之后才遏制了风气。

　　这种由小变大的例子很多，被受鄙夷的奸商现象、占用公共资源现象，开端往往就是大家对他人的模仿、认为自己不沾光就是傻瓜。

　　因为个体在群体氛围中，时常会失去责任心，根源是源于缺乏辩证认知基础，人们不会辨别什么是正确，而是接受主流行为模式，不会因为你是“少数真理派”、就不动摇信仰。

　　我觉得只有制度和理念层面让人们认知到“罪与罚”，才会形成君子风气，否则只有恩惠和软法治的教化，再犯只会是时日问题。

　　只有人们坚持风度获得认可、不遵守制度被罚时，才会有本质改变，这样我们既不会丢掉传统、又不会因为坚持传统而弱化进步。