佛像发展至今已有2000多年的历史，每个朝代都有独特的民族风格，呈现出当时的审美口味。历代流传下来的各类佛像，在材质上不仅有金铜佛、石雕石刻佛、木佛，还有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用纸制的夹纻佛，其中则以金铜佛、石佛最受后人珍视。用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。

　　“度母”藏语称“卓玛”，汉译“救度佛母”、“多罗菩萨”。因其产生于观世音菩萨之眼，又是观世音菩萨化身的救苦求难的本尊，救济诸难，并将诸难送至彼岸，故而得救度之名。藏传佛教所有教派对于度母都极为崇信。在民间，绿度母、白度母分别被认为是西藏和蒙古的女守护神。度母为女性菩萨，其相容、身容与一般佛母并无明显区别。

　　这是一尊面容姣好，身姿优美的度母坐像。度母头戴七叶宝冠，葫芦形发髻，发绺垂肩，丝丝精细。耳珰大且长，重落肩部。耳珰上部为圆环，圆环下端缀璎珞为饰。颊颐丰满，双目微垂，肃穆含笑，清秀之气盎然。面如少女，五官立体突出。身佩项圈、璎珞、臂钏、手镯、腰饰庄严全身。右手结印置膝上，左手捏手势置于胸前，跌坐于双层莲台上。下身着裙，裙摆以阴线刻纹装饰。度母头略向右偏，腰肢稍扭，右脚下探，刻划出一条优美的曲线，既展现女性的柔美，又暗示她有普度的情怀。与这一时期常见的造像特点不同，反映出清代的造像审美的转变。

　　整座造像通体鎏金，用料讲究，金光灿烂，做工精致，造型完美，宝相庄严，装饰繁缛，其衣褶的风动感和人体的柔和感，显得极为优秀，充分体现出当时佛造像的一种协调准确、精致成熟的造型美，也代表了清中期手工业的高度发展水平。

　　近年来，国内市场收藏佛像的规模和实力不断增大，大有上涨的形势。业界认为收藏佛像很多人首先是有信仰需求，然后才是投资保值，在家中供奉一尊上品佛像更彰显身份。

　　纵观目前拍卖市场，中国古代的青铜器器型独特、纹饰精美、国内收藏界多数人把夏商周时期的青铜器奉为瑰宝，却不知道明清时期的铜器同样不可忽视。西方收藏界十分看重明清铜器，他们把这段历史叫做“中国铜器文化的文艺复兴”。除了名扬天下的宣德炉之外，稀罕的观世音坐像成为当今佛像投资市场的主体。佛像的收藏和研究兴起于海外市场，2000年以后，国内市场逐渐启动，据悉，在拍卖中屡创高价的，大多为明清时期的佛像。2005年北京翰海秋拍中，一件明铜药师佛坐像以1100万元人民币成交，在2006年香港苏富比一场秋季拍卖会上，一尊“明永乐鎏金释迦牟尼坐像”以1.2359亿港元被成功拍出，创下中国佛像艺术品迄今为止世界拍卖最高纪录，这些拍品的高价成交极大地带动了金铜收藏拍卖市场。可见，明清时代佛像音存世量少，铸造工艺好，投资升值潜力极大。