我们中国古代的人基本上技能靠种地来维持生活，并且士农工商，农民的地位还是很高的，但是往往出现旱灾的时候，对农业的生产的破坏性却是致命的。虽然我们现在知道旱灾也是属于自然灾害的一种，但是古代可不是这样。早期人类在面对神秘莫测的大自然的时候，总是会幻想着在这一系列不可思议的事情背后有着一个主宰，就像是旱灾，这种自然现象被具象化之后就成为了一种妖魔，也就是“旱魃”。旱魃在各个时代，在各种文献中都有记载，不过不同时代的旱魃，他的形象也是不同的。今天小编就来说一下旱魃的进化史。

　　《大雅·云汉》

　　旱魃最早出现在《大雅·云汉》中“旱魃为虐，如惔如焚”，这里只说明了旱魃非常的危险，强大，他做虐的时候，能够把大地炙烤的如同备货焚烧一样。不过这里的旱魃是没有说明形象的，我们不知道他到底是人还是兽，亦或者是其它的，他的形象就是一位神明。古人都有自然崇拜，也因此诞生了很多的自然神。而这种干旱的现象就被认为“旱魃为虐”，所以，旱魃在当时应该就是“旱神”。

　　《山海经》

　　《山海经》成书是在《大雅·云汉》之后，但是里面的内容应该是要比它早很多，小编是感觉《山海经》应该就是大禹在治水行走天下的时候所记载，然后刻印在九州鼎上，然后由后人来解读之后成书的，只不过因为时间的缘故，很多的事物越来越神话。在《山海经》中，旱魃不再是肆虐大地的怪物，而是变成了人，一个女人，还是黄帝的女儿，并且还喜欢穿青衣，这个形象一直到后代都在沿用，只不过这是女魃没有成为旱魃之前的样子。

　　《山海经·大荒北经》： “有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”

　　以上是《山海经》中关于旱魃的记载，这里我们能够看到，女魃最开始是帮助了黄帝来战胜蚩尤，女魃可能是黄帝的干女儿，也可能是天上的天女，只不过因为某些事情，变成了怪物。而且“所居不雨”，也就是说只要是女魃出没的地方都不会下雨。而之后的“魃不得复上。。。令曰：“神北行！”，应该就是他在帮助了黄帝之后，被“帝”惩罚，同应龙一样不能上天，而且还被放逐。

　　“先除水道，决通沟渎”，也说明女魃应该不太遵守“帝”的命令，时常的自己跑出去游荡，这时候人们想要驱逐女魃，就要对她进行专门的仪式，并且还要和她沟通才行。只不过随着时间的推移，人们也对于女魃越来越不友好。另外，这里说的也有可能不是旱魃，毕竟只是说明女魃，而且女魃和旱魃的能力很像，都是能够引发大旱，不过现在也分不清楚了。总之，严格来说的话，女魃是很惨，但是她应该不是旱魃，只不过现在大部分人都认为是，旱魃和女魃的区别这个留待以后再说。

　　《神异经》

　　《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一曰旱母，一曰狢。”“遇者得之，投溷中乃死，旱灾消也。”

　　在《神异经》中，旱魃真的是非常的惨啊，而且也是这里传出了旱魃能够“赤地千里”。在这里首先就为旱魃规定了形象，她不再是抽象的，也不再是喜穿青衣的女性，而是高二三尺，坦胸露乳，并且眼睛长在头顶上的怪物，这样的转变真的很大。另外，这里的旱魃是能杀死的，只不过手段有些过分。“溷”的意思有污浊，猪圈，厕所，而“投溷中乃死”，不管是哪种方式都是极惨的。

　　其它的记载

　　《东京赋》：“囚耕父于清泠，溺女魃于神潢”；《魏书》：“咸平五年晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。”；《北史·齐本记下》：“夏五月，大旱，晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。”；《新唐书·五行志》:“永隆元年,长安获女魃，长尺有二寸，其状怪异。”

　　张衡的《东京赋》中直接说“囚耕父于清泠，溺女魃于神潢”，应该这是从这里就直接把旱魃变成女魃了，并且遇到旱魃，直接溺死是人们的共识。而且也有越来越多的人捕获旱魃，基本上是从南北朝时期一直到唐代都是这样，并且旱魃（女魃）一直都是人人喊打的存在。总之，还是很可悲的，当初帮助黄帝的大功臣到现在已经变成了现在人人喊打的存在。

　　总得来说，古时候经常的发生干旱，并且当时的人们也是没有多少文化知识，基本上只要人们无法依靠自己的力量去战胜旱灾，那旱魃一直存在。但是随着科学技术的发展，现在旱灾不会在对太多的人造成伤害，不至于把人逼上绝路，所以现在旱魃很少被人提及，而就算是出现旱灾也不会认为是旱魃的错。而至于说为什么现在旱魃会和僵尸产生联系，这个在下几篇文章中会详细说明。