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（申明：笔者是马克思主义信仰者，并非其他，也不是专门研究理论哲学和理论佛学的，而是一个单纯热爱电影艺术的学者而已，以下观点仅为个人观点）
贾樟柯导演的电影作品中可以说是体现着佛家思想，一花一世界，一叶一菩提，关注个人与整体的关系，从《小山回家》《小武》《三峡好人》《天注定》再到现在的《山河故人》都是以个人的角度去表现个人与整体的关系，
我们每个人在这个世界中都认识到了天道即可观的存在，我们每天生活在积极进取中，这是主观意识，就好像我们努力的在打击黑暗势力的存在，追求孔子的世界大同，柏拉图的理想国，但是可观的存在就是避免不了，黑暗的力量，好人永远是有的，坏人也永远是杀不完的，当这两种力量对立即互转存在，也就预示者一切存在，如果有一股力量停止也就意外着一切将要灭亡，我们都知道无论是儒家，道家还是佛教都在力主主观的进取与积极的一面，很少提到黑暗面，那是因为他们知道尽量往主观好的一面鼓励，都会在客观的存在下自然互转，所以要是发扬黑暗面的东西，就有完全倾覆的灾难，但是嘴里不提心上都有共识，三教虽然形式不同，但本质基本相近，道家对可观的认识就是，道可道，非常道，儒家的就是，孔子说的，尽人事，听天命。佛家的一切法亦非真法，真法至道在于大善无善，大恶无恶，所以从这些角度他们都认识到了天道客观非人力扭转的东西。这也就是贾樟柯导演拍这些边缘人物的意图，快速发展的经济大环境下，必然局部地区会有很大的不适应，也必然去滋生出很多“蛔虫”这是无法避免的，用边缘人物来表现能更大程度上的表达这种主观和客观的矛盾，整体与个体的矛盾，就像佛教中放下屠刀立地成佛。佛家不否认有恶的存在，但是只要弃恶扬善，便能立地成佛，这个“佛”并不是所谓的佛，而是一种状态的变化。
四大名著之一的《西游记》中，孙悟空大闹天空对于天庭来讲是一股恶势力，猪八戒调试嫦娥也是恶，沙僧打破琉璃盏也是恶，他们的这个恶都受到了相应的惩罚，那么难道之因孙悟空大闹天空，猪八戒调戏嫦娥，沙僧打破琉璃盏就，他们就是完全的恶人吗？孙悟空大闹天空是因为尊严受到侮辱，他为捍卫自己的尊严而战，对美的事物大家都有欣赏的权利，凡人有你七情六欲，神仙是凡人得到成仙的，猪八戒仅仅因对美的追求而犯错，沙僧因为失手而犯错，真的不能因为一点过错就全盘否定一个人。
而在贾樟柯电影中天庭高高在上是不是代表着国家法律，猪八戒等人是不是法律下生存的一个个体，影片《小武》中，小武饰演的一个小偷难道他真的很坏吗？不是，只是这个社会没有给他一个解释的机会，没人去在乎他为什么会去做小偷，更没有愿意相信小偷也有善良的，这个社会给小武冠上小偷的名字，而不是小武自己带上去的，在《西游记》里，猪八戒等人受观音菩萨点化，由唐僧作为一个行驶这种权利的人去倾听孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙等人的故事，给他们机会，让他们重新开始，其实在《小武》中，最后小武被绑在大街上的时候，小武又与孙悟空何异？他是不是也希望会有一个像唐僧一样的人来解救他，导演没有拍出来，因为导演深知虽然自己希望是如此，但是真实的社会这位“唐僧”的出现希望真的很渺小，所以在结尾，导演既表达出对美好生活到来的希望，更表达出对现实社会的无奈，但是根据贾樟柯导演之后的作品来分析，他还是坚信美好终将到来。
在《山河故人》，贾樟柯导演自己也到一定年龄了，经历的事情也更多了，对生活的理解也越深刻了。在笔者看来，贾樟柯导演用《山河故人》解释了《小武》的根本原因。
《山河故人》中导演用三个不同的年代三个人的故事来分析了两个字“财富”既物质财富，精神财富，情感财富。在影片讲述的第一个年代，大家的物质财富不是很充足，大家都很穷，但是精神财富很富有，大家一起开开心心的跳迪斯科，三人直接的情感关系也很融洽。到第二个年代，大家开始在物质财富上得到了提升，三人的关系发生变化，情感财富因三角恋立马下降，精神财富也下降，到影片讲述的第三个时空，导演虚拟出来的未来时空，人的物质钱财到达到极度的充沛，但是情感财富基本没有了，亲母子异地，父子之间没有共同语言，违背伦理的不伦恋出现了，精神财富也达到极度空缺，随身带着抢过日子，跳舞不再是一个群体活动，这是导演根据现在的生活现状，对未来生活的一种担心，当然电影就是这样，很多人，尤其创作者都希望不好的事情只发生在虚拟的电影世界中，这样表达相反的表达方式也正式亚里士多德的《悲剧论》里所讲，用喜剧的方式能更好的表现悲剧，所以我们越长大越看周星驰的无厘头搞笑电影越觉得他并不是喜剧，所以，这种表现手法既解释了为什么小武会沦落到那个地步的本质原因，又给世人敲响警钟。
所以笔者认为《山河故人》相当于佛教的《三世因果经》，分析因果，含蓄的提出建议！
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