一千多年前，59岁的苏东坡再次遭贬，惠州安置。南迁路上，他拜谒了南华寺庙。不是禅师的东坡先生，面对神色安详、端坐于塔中的六祖漆储真身，提笔留下了一首《南华寺》：

　　云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见？可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。

　　没有往日的飞扬洒脱，东坡这首诗平铺直叙，让人不禁感慨即使文采冠绝如东坡，也会受到磋磨。

　　南华寺从此在世人心中，除却佛教圣地的清幽，也多了几分对烦闷之人的开解。纵使历经千年轮回，这里的某种精神始终生生不息。

　　南华寺是中国佛教名寺之一，素有“东粤第一宝刹”之誉。位于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市区南约24公里。 宝林山麓，曹溪水旁，南华寺周围钟灵毓秀，也难怪六祖慧能会选择在这里创立禅宗。

　　南华寺的庙宇依山而建，如很多古寺一样，遵循殿堂在同一中轴线上的设计，结构严密，主次分明。甫一进入南华寺，你便能闻得到空气中散落的香火气息。

　　进入第一道山门曹溪门（又称头山门）后，有一放生池。 池为椭圆形，上建一座八角形、圆柱挑角、攒尖顶式五香亭。远远看上去，周边的古树青翠，石狮庄严，慢慢的走过去，心神都安定了下来。

　　接着进入第二道山门， 宝林门。门联是“东粤第一宝刹，南宗不二法门”，横批“宝林道场”。 澄黄的色调，让人觉得迈入这道山门，就和尘世间的芜杂割断了。

　　不知你们会不会疑惑，为何很多飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，即使规模不一各有特色，但外墙大都是黄色？这是因为在传统文化中，黄色为土，表示宇宙的中央，故土为尊，黄即为正统、尊贵之色，于是黄色就代表了皇权的神圣、威严，被历代帝王所专用。

　　佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，特别是寺院外墙的颜色为宫廷御用的黄色，有如“金刹”一般，彰显庄严尊崇。

　　对了，还未向你们解释何为南宗。南宗是南系禅宗，禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。

　　相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的一禅法代代传承。直至弘忍之后，分成南北二系：神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而成为禅宗实际上的创始人。

　　从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视为"初祖"，而把慧能称为“六祖”。

　　再往后是建于明成化十年（1474年）的天王殿，清代重建。原为罗汉楼，后才改为天王殿，殿正中央供奉弥勒佛像，后面塑韦驮像，两边塑四大天王像。

　　弥勒佛眉开眼笑中却蕴含深意，背后的韦驮英武威严。他们矗立千年，守护着这片宝地。

　　再往后，是大雄宝殿。正殿供奉三世佛，各高八米，形貌庄严。殿左右两壁及后壁是泥塑彩绘五百罗汉像，背后供奉观世音菩萨。

　　常去佛教寺院的人，必然都会很熟悉大雄宝殿。在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，那里是上香礼拜的必到所在。

　　殿中僧人们正在诵经，木鱼声、僧人们的诵经声，混合起来，好像有一种神奇的魔力，洗去了我们的一身疲倦。

　　这些僧人们，也许也曾是尘世中的平凡人。其实我觉得无论出家、在家都可以成就佛心，但这些僧人们却愿意剃除须发，身着袈裟，严守戒律，过着清苦的生活，他们的内心一定是无比充盈的，他们看透了太多太多。

　　现代人虽然物质生活越来越优越，但精神生活却越来越贫瘠。社会、家庭、夫妻、子女……将人们层层笼罩。

　　这样的南华寺，给了他们安宁心神之所。

　　大雄宝殿后面有着供奉六祖真身像的六祖殿，坐像通高80厘米。其实这里除了六祖真身之外，还有憨山和丹田大师的真身法像。六祖真身像也是南华寺最珍贵的文物。

　　再往后还有灵照塔，为南华寺最古、最高的建筑。初建时灵照塔为木塔，后多次焚毁重建，至明成化十三年(1477年)改建为砖塔，即为现存之塔，如今仍保持明代原貌。

　　寺后右面有一眼卓锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗袈裟。现在很多人会带着大大小小的水桶来此接水。

　　我曾看过很多佛教寺庙，很少有能让我如南华寺这般震撼的。无论是大气磅礴的殿堂，还是幽幽独辟的长廊，没有一处不让你觉得沐浴在佛光之中，眼下无尘。

　　听庭前流水潺潺，观树下落叶纷纷。念珠轮回，菩萨安坐。南华寺，是直照心底的暖意。

　　我是琰棱

　　带着有趣的灵魂

　　我一直走在路上