现如今，我们挑选衣服大多以好看、舒适作为标准，就算是过年，也不过是选些喜庆颜色的衣服套在身上。但在古代，什么节日、什么场合穿什么衣服，都要十分讲究，而这衣服上的花纹样式，更是大有乾坤。
雁衔芦纹样
和宋元时期一样，明朝人的着装也非常讲究与时令节日的对应，像四季花之牡丹、荷花、菊花、梅花等，既可以共同组成“一年景”题材，也可以单独用作各自季节的代表纹饰。在一年中比较重要的月份里，人们又挑选出专门用于当月的服饰图案，如孟春正月便有“雁衔芦”花样。
《金瓶梅词话》第十四回写道：
一日，正月初九日，李瓶儿打听是潘金莲生日……只见潘金莲上穿丁香色潞?雁衔芦花样对衿袄儿，白绫竖领，妆花眉子，溜金蜂赶菊钮扣儿，下着一尺宽海马潮云、羊皮金沿边挑线裙子，大红缎子白绫高底鞋，妆花膝裤，青宝石坠子，珠子箍……鬓嘴边撇着一根金寿字簪儿，从外摇摆将来。
寿字簪儿 图片来源：collection.sina
潘金莲戴着一根“金寿字簪儿”，表示自己“寿星”的身份，由于生日在正月里，特地穿了一件“雁衔芦”花样的对衿袄子来应景。为什么用“雁衔芦”象征正月呢？这是因为古人传说在南方越冬的大雁自季冬开始向北飞，先来者于正月到达中原。
雁自南方来，将北反其居
真实的大雁并没有衔芦迁徙的习性，但这丝毫不影响古人的浪漫想象。存世的明代“雁衔芦”织物上，大雁与连续的云纹一同出现，雁嘴衔着未秀之芦，展翅翱翔，外以如意云朵为衬托，云间点缀着杂宝，似有“雁雁依云宿”的意境。
明代“雁衔芦”织物
将“雁衔芦”用在服饰上并非始于明代，元无名氏杂剧《货郎旦》第四折有〔转调货郎儿〕九支，其中第八支唱道（脉望馆本）：“我则见一品风流人物，打扮的诸余里俏簇，绣云肩胸背是雁衔芦。系着条兔鹘、兔鹘，海斜皮偏宜玉联珠，都是荆山玉……”元人好于衣身装饰云肩膝襕或“胸背”纹样，云肩、“胸背”的图案自龙蟒鸾凤至花鸟走兽无所不有，“雁衔芦”即为其一。
《货郎旦杂剧》内页
山东邹县元代李裕庵墓出土了大量随葬衣物，男墓主李俨（字裕庵）遗体最外层穿着一件短袖菱纹绸夹褡护，前胸与后背处各织一方形“胸背”，纹饰为“喜鹊登梅”，和“雁衔芦”一样带有明显的季节特征，可见这类时令纹样在当时已非常流行。
元代李裕庵墓褡护上的图案“喜鹊登梅”
服饰之外的“雁衔芦”图案就不那么强调“孟春”的属性了，明代彩绘本《太古遗音》里有一幅“宾雁衔芦势”插图，画的是秋天鸿雁“衔芦南乡”的情景，构图与织物纹样颇为相似，背景亦衬以流云，但在芦苇上画出了芦花，表明季节的不同。
图明《太古遗音》之“宾雁衔芦势”插图，在芦苇上画出了芦花以表示为秋天
此外，以芦苇、大雁为主体的“芦雁图”是中国传统绘画和器物装饰中的重要题材，如故宫博物院收藏的清康熙“缂丝芦雁图轴”以及清代“紫檀柄青玉镂雕芦雁三镶如意”，在如意的首部便镶嵌了一块带有“春水”风格的“雁衔芦”玉饰。
清康熙 缂丝芦雁图轴
清 紫檀柄青玉镂雕芦雁三镶如意（局部）
着装上的图案除了与时令节日有关以外，与穿戴者的身份也有很大关系。明代四品文官常服圆领使用的“云雁”补子（胸背）同样是一幅加了芦苇的“芦雁图”，虽然也用在服饰上，但已经没有了节令含义，单纯作为等级的象征。
《大明会典》中的文官云雁补子
在更早的时代，“飞鸟衔物”的造型已很受人们喜爱，唐代铜镜上出现过各种口衔花草或绶带的禽纹，这些形象或许为“雁衔芦”图案的诞生提供了基础。
唐四鸟衔绶纹金银平脱镜
正仓院藏唐漆背花鸟凤纹金銀平脱镜
葫芦景纹样
正月有两个重要节日——正旦（正月初一）与元宵（正月十五），明代宫廷在两节期间都要穿着吉服，刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》便记载了明后期的制度：在正月初一，宫眷内臣的衣服上多有葫芦纹样。而元宵节期间，宫眷内臣皆着灯纹的衣裳。
内官每逢节庆日要在官帽中央插戴随景的铎针，正旦为大吉葫芦、万年吉庆，元宵为灯笼，均与服装纹样对应。
葫芦景或大吉葫芦以葫芦纹为主体，辅以各种吉祥元素，宫中皇帝后妃使用的葫芦景补子往往与龙凤纹搭配，突出皇家气势。
葫芦景龙纹补子（前胸）
葫芦景龙纹补子（后背）
中国嘉德2005春季拍卖会有一件明代刺绣子孙龙葫芦景补子，以葫芦居中，顶部和两侧围绕三条龙，背景衬五色祥云，底部为寿山福海，葫芦内饰卐字和一条鲶鱼，谐音“万年”。
明 刺绣子孙龙葫芦景补子
织物上的葫芦纹形态多样，大都带有美好的寓意，充分展现了明代工匠高超的设计水平。
明代葫芦纹织物（经皮面）
《酌中志》还提到新年时“室内悬挂福神、鬼判、钟馗等画”，故宫博物院收藏了一件明代洒线绣经皮面，原本是后妃新年吉服使用的补子，背景为戏珠龙，龙嘴咬着一只大葫芦，葫芦内绣“钟馗打鬼”故事，钟馗身穿蓝袍，足踏一小鬼，右手持椎欲击，此椎即是“终葵”。
明代洒线绣“钟馗打鬼”经皮面
明神宗定陵出土的孝靖皇后随葬衣物中，有一件红“五湖四海”纹织金缎绣凤人物方补方领女夹衣，“五湖四海”是葫芦纹的一种，图案分为两组，一组是以葫芦叶为中心的五个葫芦，排成团纹状，间以葫芦花；另一组是以小团花为中心的四个海螺。
大红地五湖四海两色缎（经皮面），其中分别有五个葫芦与四个海螺组成的两组图案
而绣凤人物方补的上部饰鸾凤云纹，中部为小鬼与钟馗，小鬼手捧宝瓶作前导，钟馗身穿袍带、双手执笏，神态端然，二者的形象与明宪宗《新年元宵景图》里演员所扮钟馗、小鬼如出一辙，《元宵景图》中钟馗身旁一小鬼手持大戟，上挂小葫芦，取“大吉葫芦”的谐音。
左为定陵出土的钟馗补子，右为明宪宗《新年元宵景图》，二者中钟馗的形象如出一辙
灯笼纹样
元宵节有赏灯之俗，应景纹样非彩灯莫属，因此元宵的吉服又被称作“灯服”。高兆《启祯宫词》云：“一色蟒衣灯景补，重来玉陛看鳌山。”正是晚明宫中过元宵的真实写照。皇帝后妃的灯景补子仍少不了龙与凤。
明 刺绣龙纹灯景补子中的龙与凤
各类灯景织物也比较多见，图案大都取自现实的灯笼造型，只是相比葫芦纹而言缺少了一些变化。
明代灯景织物（经皮面）
由于元宵节紧随新年之后，两节的吉服元素很自然地被结合到一起，于是出现了“葫芦灯笼”纹，即将灯笼顶盖下的灯毬换成葫芦，葫芦内饰以“万寿”、“平安”等吉语或方天戟、玉磬（谐音“吉庆”）、杂宝等。
明 红地刺绣卍寿葫芦灯景龙纹补子，其上有葫芦灯笼”纹
这些漂亮的花纹不仅能衬托节日气氛，还有着美好的寓意，迎合人们求福禳灾的心理。更何况，吉服上的花纹设计精巧，看上去繁而不乱，远胜于现代设计中生硬堆砌、俗艳骇人的所谓“中国元素”。
活儿姐有话说
惭愧惭愧，活儿姐今年过年一件新衣都没买，连新袜子也没有……但是我买了新口红！哈！
你们过年都给自己买了啥？
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