文/小王子
秋瑾为大家所熟知，是因为她革命志士的身份。1907年夏天，徐锡麟安庆起义失败消息传来，秋瑾拒绝了一切让她离开绍兴的劝告，认为 “革命要流血才会成功”，留下“秋风秋雨愁煞人”的遗书，慷慨赴死，时年32岁。
图/秋瑾慷慨赴死
除了女革命家身份以外，秋瑾还是一位杰出的女性运动家。
01不爱红装爱武装
秋瑾家境优越，自曾祖父起世代为官，在她幼时，中国正逐渐步入半殖民地半封建社会的深渊，国门被迫打开，亡国灭种的危机向古老的中华帝国袭来，社会变革风起云涌，新旧思想冲击更迭。
虽然她接受的是传统的四书五经的教育，但是除了“子曰”之外，她对古今英雄豪杰的故事更为感兴趣，曾写下“莫重男儿薄女儿，始信英雄亦有雌”的诗句，以花木兰为人生榜样，可见其志向。与此同时，在大部分女性还藏于深闺之中与针线刺绣相伴时，她却爱上了习武，尽管是“缠小脚”陋习的受害者，秋瑾并没有放弃，而是每天坚持练习骑马射箭，双脚被磨得鲜血直流也在所不惜。就这样，秋瑾度过了她的少女时期。
图/不爱红装爱武装
02倡女权
封建社会对女性的迫害不仅局限于身体上的变态审美:楚王好细腰，宫中多饿死；露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇......更为残酷的是对精神上的压榨，女子无才便是德、夫为妻纲、婚姻大事全凭父母做主，遗害千年。
尽管秋瑾的思想前卫，认为婚姻需得两情相悦，自由自主不因亲，但她仍旧没有摆脱被包办婚姻的命运。成年后她的父亲为她寻了一个所谓的好人家，王廷钧家财万贯也步入仕途，可为秋瑾提供优厚的物质条件，但在思想和作风上他仍旧是封建时代男性那一派，与秋瑾格格不入。
秋瑾在北京期间接触到了许多先进妇女，与吴芝瑛义结金兰，结识京师大学堂日语教习服部宇之吉的妻子服部繁子，此时的她经常女扮男装，身着西装洋服。服部繁子询问秋瑾缘由？秋瑾答道：“太太您是知道的，在中国是男子强，女子弱，女子受压迫。我要成为男人一样的强者，所以我要先从外貌上像个男人，再从心理也成为男人。”
1904年5月，秋瑾不顾世俗的眼光，摆脱家庭束缚，东渡日本考察女学。留学后她接触到了系统的西方知识，也看到了不同国家的女性地位。撰写了《敬告中国二万万女同胞》一文痛斥吃人封建礼教，揭露中国妇女受到的不平等的待遇，沦为男子玩物、奴隶，提倡男女平权。
03兴女学
秋瑾归国后大力兴办报刊、学校，在绍兴创办大通学堂和女校。1907年初，秋瑾主持创办的《中国女报》在上海问世，于《敬告姊妹们》一文中提倡：女子要有志气，谋求自立，志向更为远大的就努力建功立业，使得中外称扬，通国敬慕。“ 这样美丽的世界，难道我诸姊妹，真个安于牛马奴隶的生涯不可自拔吗？”。在女报发刊词中主张“况恢复人类应得之权利，是则取我主权，已游刃有余。 还以助男子，共争主权于异族，不亦我女子之天职乎？尽我天职， 以效祖国。凡我女子志愿所及，即我女子权力所及，当仁不让，夫何吝于先着鞭？”，在提倡男女平权的基础上，多了不拘性别共同报效祖国的爱国精神。
图/《中国女报》
秋瑾的伟大不仅在于宣传追求男女平权的思想，更在于她把精神追求进化为实实在在的社会实践，并为此奋斗一生。
参考文献：
（1）秋瑾妇女解放思想研究
（2）从《中国女报》解读秋瑾的女性解放思想
（3）关于秋瑾女子教育与女权思想之研究
