在新疆不少民族同胞家庭，我们一定会看到铜器用具或工艺品，每件铜器制作精美，上面雕刻的花草、人像等都栩栩如生，很难想象，这些铜器大部分是出自纯手工制作，并且都来自一个叫龟兹的文明故地。
铜器制作的历史渊源
大家可以从史料中了解到，中原冶炼技术自汉唐时期就传入西域，龟兹地区（今库车县）却成为西域最繁盛的冶炼铸造中心，因为这里还盛产金、铜、铁、铅、锡、煤等自然矿产资源，其中红铜的产量和质量位于西域各城郭之首。
当时，龟兹王室和汉唐皇朝来往亲密，并从中原学到了手工制作、农耕技术、文化艺术等，而作为铜器手工制作技艺，随着龟兹地区的冶炼业兴起，也逐渐从中原传入龟兹。这些使用铜器的大都是龟兹王宫、达官贵族和富庶人家，一般的老百姓家庭缺少经济实力，实在是用不起这种奢侈品。
经历千年时光和时代的演变，出现在人们视线里的铜器却越来越少，直到民国时期，库车地域的已不再进行铜矿开采，新中国成立后，属于国家资源的矿产更是严控私人开发，由于制作铜器的材料稀缺，导致本就不多的手工艺人退出了这个行业，所以制作铜器的手工艺人濒临消失。
手工艺人的前世今生
在库车县老城，我曾采访过一位叫卡德尔·尼亚孜的老人，今年67岁，并被列入自治区级非物质文化遗产第六代传承人。如今，两年过去，不知道他现在的情况是否有了新的变化。
前些日子，我们来库车县老城，从人民路向西穿过团结桥，往前走150米右拐第一个巷口，就来到了卡德尔·尼亚孜的“祖业手工业铜品店”。还没走近店门，我们就听到了“叮当、叮当……”的声音，没想到铜器制作还在继续，这里的一切都未曾改变。
千万别小看这间小小的店面，卡德尔·尼亚孜的祖上可是库车王室的铜匠，他虽然是第六代传承人，如果再追溯历史的话，他的祖上的祖上一定是龟兹王室的专属手工艺人。记得上次来时，他曾告诉我，制作铜器的手艺是从祖上一代又一代传下来的，并且还有祖训，有传男不传女的说法。
走进铜器店，我们发现卡德尔·尼亚孜不在店里，只有他的大儿子买买提·卡德尔带着3岁多的儿子在忙碌。看见有顾客光临，买买提起身和我们握手问好。当听到我们的来意后，他显得很高兴，说每次有人过来拍摄或采访，店里的生意就会好上一阵子。
作为铜器制作第七代传承人，买买提感到肩上的担子很重，他说家里有历史记载的就有近三百年的传承了，到了他这一代，心里就琢磨着怎么把铜器制作做大，让各族群众的家里都能用到铜器，不管是家庭中各种器具，还是家里摆设的铜器艺术品，关键是让铜器焕发原有的生机和活力。
说起家族曾经的辉煌，买买提说：“在民国以前，凡是稍微富裕的家庭都普遍使用铜器，因为铜器制作的器具耐用而又上档次，家里摆放着铜器工艺品，又象征着家庭的富有和地位。那时听爷爷说，祖上铜器手工作坊有上千平米，工人和学徒就有几十个，家里建造的房子都是两层楼，全是用上好的木头做成的，雕花和纹饰都很漂亮。随着时代的发展，很多家庭使用了瓷器，而铜器却慢慢地走向了没落，如今家境也不去以前那么优越了。”
“后来，人们发现瓷器易碎，铜制作的器具，不仅耐用，而且还很美观，所以现在铜器逐渐越来越受消费者的喜爱。”买买提脸上洋溢着自豪，他充满信心地说：“我相信，我们祖传的手艺一定会有市场，将来也一定会越做越大。”
纯手工制作遭遇尴尬
“现在，你的父亲不做铜器了吗？”我们问买买提。
“我的爸爸都快七十岁了，他说自己干不动了，眼睛花了，手上的刻刀不小心就把手给割伤了，所以就干脆交给我和弟弟了。弟弟分家后就自己做，而我就继承了爸爸这间店面，继续把家族制作铜器的手艺传下去。”买买提说。
“手工制作太费时费力，难道你没有想到用先进的机械来代替吗？”我们向买买提提出了疑问。
“我们祖上传下来的手艺就是纯手工制作，如果用现代的工具替代的话，爸爸不同意不说，还失去了传承的意义。因为机子做的纹饰和图案有点古板，不能灵活灵现地雕刻在铜器上，所以我们还是坚持纯手工技艺。”买买提回答。
事实证明，手工制作太耗时间，这与销售又合不上节拍，势必会影响销量和收入。买买提拿起一件圆形的铜器艺术品，他说制作这一件就要花费近10天的工夫，市场价格才卖到1200元一件，做了两件就花去了近20天的时间，所以一个月下来收入微薄，如果卖不出，就谈不上收入。
原本，买买提想招几个年轻人做学徒，以此来扩大规模，但是很多年轻人不愿意学。再说制作铜器还得有悟性和天分，不然的话，铜器上所刻的花纹和图案都无法完成。
想起今后的发展，买买提有些头疼，他现在只有培养不到4岁的儿子，没事的时候就把儿子带到店里，让儿子从小耳渲目染，希望儿子将来能继承自己的手艺，这样才能把技艺继续传下去。
每件铜器都彰显历史文化
龟兹文化，是东西文化元素融合后产生的本地域文化。
如今，新疆民族文化正是继承了龟兹文化的因子和元素，形成了独具特色的民族传统文化，而买买提祖传的铜器制作技艺，也正是发扬和传承了龟兹文化的艺术风格。
比如店里所摆放的铜器展示样品，果盘内的花纹有佛、莲花、孔雀等图案，餐盘内有植物等图案，高颈水壶上有菱形格等图案，这些都和隋唐时期的绘画艺术有着密切的联系，并能在龟兹地域内石窟里的壁画上找到相同的图案，因此可以判定，库车铜器手工制作工艺可追溯到隋唐时期。
我们还发现买买提制作的一件铜盘，里面的人物就是龟兹石窟壁画上的飞天，画面栩栩如生，人物怀抱着琵琶，像似在弹奏一曲天籁之音。这种飞天，在克孜尔千佛洞和敦煌石窟都可以见到，有力地佐证了龟兹文化的延续和发展。
据史料记载，汉唐至清代，龟兹地区一直保持着红铜的传统冶炼。本来龟兹地区就是西域最大的炼铁炼铜地域，当时西域各城郭的兵器，大都出自龟兹，在今天的库车北面的山里，至今仍能看到一片一片的冶炼残渣。在清代，仅阿克苏地区就有乌什铸钱局、阿克苏铸钱局和库车铸钱局，早期的龟兹红钱就体现了这一特色。
买买提告诉我们，目前，库车本地及周围地区没有生产铜的厂子，制作铜器的材料需要从外地购买，尽管增加了成本，但纯手工技艺没有改变，传统文化艺术的技法更没有变，虽然在收入不是很乐观，但祖传的技艺还要继续传下去。他相信总有一天，这种非遗文化会在库车发扬光大。
望着眼前这一件件铜器制品，我们仿佛穿越到了汉唐，在繁华的龟兹城郭，那些铜器工艺品摆放在豪华的店面里，很多富庶和王公贵族纷纷挑选着精美的铜器，这些象征地位和富有的奢侈品，却让平民百姓暗自感叹。
就这样，铜器及制作工艺，从汉唐流传到今天，见证了一个时代又一个时代的历史，也让龟兹文化艺术焕发出了生命的春天。
