西文庙坪长沙府学宫|学宫|长沙府|铜爵

　　长沙府学宫为明清长沙府十二州县之最高学府，位于今天心区西文庙坪，今存“道冠古今”石坊，花岗石构成，高约十米，宽约六米，为长沙市文物保护单位。其前身为宋代州学。北宋治平元年(1064)，潭州知州吴仲复改筑庙学为州学，王安石欣然作《潭州新学》以贺，是为长沙府学之始。古代文庙是供奉孔子之所，自唐以后，文庙与官学结合，行“左庙右学”之制，故老百姓习惯把学宫称为文庙。宋绍定元年(1228)，由潭州知州、资政阁学士曾孝序主持大修，曾任荆湖南路安抚使的大理学家真德秀为之作记。记曰：“彻其陪厦，敞为新宫，凡二十有六楹。昔之暗郁倏焉亢爽，列戟之门，学匾揭焉。”明、清两朝多次扩修。长沙府学宫最后一次大修在同治五年(1866)，由湖南巡抚李瀚章主持，规模较昔更为宏敞。从清光绪《善化县志》“长沙府学宫图”可窥视当时学宫的恢宏。毁于1938年长沙大火。

　　潭州新学

　　（宋）王安石

　　治平元年，天章阁待制兴国吴公（按：吴仲复）治潭州。之明年正月，改筑庙学于城东南，越五月告成，孔子用币。潭人曰：“公为善政以德我，又不勃我，而为此学以嘉我。士子谁能诗乎，以诵我公于无穷。”皆辞不敢，乃使来请。诗曰：

　　有嘉新学，潭守所作。守者谁欤？仲庶氏吴。振养矜寡，衣之褰襦。黔首鼓歌，吏静不求。乃相庙序，生师所庐。上漏旁穿，燥湿不除。曰嘻迁哉，迫阨卑污。当其坏时，适可以谋。营地虑工，伐楩枬槠。彻故就薪，为此渠渠。潭人来止，相语而喜。我知视成，无豫经始。公升在堂，从者如水。公曰：“诲汝，潭之士子：古之读书，凡以为己。躬行孝弟，由义而仕。神听汝助，况于闾里。无实而华，非圣自是。虽大得意，吾犹汝耻。”士下其手，公言无尤。请诗我歌，以落公体。

　　按：本文录自四部丛刊影印宋版《宋文鉴》。

　　王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，北宋抚州临川(今江西抚州)人。庆历进士。熙宁元年(1068)擢为参知政事，主持变法。遭保守派反对，两次罢相。与潭州知州吴中复关系甚密，有诗酬唱。为“唐宋八大家”之一，著有《王文公全集》《周官新义》等。

　　潭州大成殿记

　　（宋）真德秀

　　资政殿学士清源曾公，以庙廊之旧作牧于星沙。厚重镇俗如岳之弗摇，清明鉴物如湘之不波。岁及期而百度修，众志服环，九郡五十城帖然无事，思所以驱其人于礼义之域。顾黉宫先师之位在焉，而庙殿规模殆类浮屠氏，公为蹙然弗宁。彻其陪厦，敞为新宫，凡二十有六楹。昔之暗郁，倏焉亢爽；列戟之门，学扁揭焉。胝礼弗协，别为大门，扁其上。于是宫墙外内巍然焕然，应图合法。既又斥其赢财，甓旧路，复射圃。起宝庆三年冬，明年夏月告成。

　　州学正迪功郎钟景仁等谂曰：“自侯之莅吾土也，尝一新其学矣，而斯独未之及意者，其有待乎？愿有以识之。”德秀于是窃有感焉，而又以自愧也，故不复辞而书其事。

　　斯举也，徒以儒者之宫而杂浮屠之制，犹思所以正之。况今世儒名而墨习者，滔滔皆是，其可熟视而莫之救乎。推公之志，使一日尽行其学于天下，必将息邪距诐，而杨、墨贼仁义、无君父之教不得骋也；必将尊王黜霸，而管、商、申、韩矜权智、骛功利之说不得施也。儒者之功必至于是，而后有以为天常人纪之重。非公其孰任之？若夫学于斯学者，亦曰审其所趋之涂，谨其所择之术，使粹然一出正而已。呜呼，屏翳彻而虚明出，岂徒斯学为然哉。人之一心，广大如天地，清明如日月者，其本体也。而或弗然者，物有以障之也。去其障，则本者复矣。夫问铸金得铸人，杨雄氏所以为善启发也。因缮修之事而告之，以修身之法非余所望于学者乎。内外一源也，精粗一致也。善学者虚其心以体天下之物，何往非吾进德之地，又岂独是乎哉。诸君幸以为然，则愿告于公而刻之。

　　公以庆元抡魁，常陪辅先帝大政，令名淑德，荐绅宗之。其治潭之政多可书，今皆不书，独书所以幸乎潭之士者。

　　按：本文录自四部丛刊影印明正德版《西山真文忠公文集》。

　　真德秀(1178—1235)，字景元，人称西山先生。南宋建州蒲城(今属福建) 人。庆元进士。官至参知政事。嘉定十五年(1222)，以宝谟阁待制、荆湖南路安抚使知潭州。在长沙积谷粟，振兴教育，著《星沙集志》一书。有《西山集》等行世。

　　长沙府学尊经阁记

　　（明）李东阳

　　金坛钱公（按：钱澍）自给事中擢守吾长沙。数年，政修而人悦，乃作尊经阁于府学明伦堂之后。其制宏达壮丽，广概而疏节，牖槛相冲，甍楹交辉。巨岳当其前，长江泻其旁，登此阁，而吾郡之形胜可坐而见也。吾郡故藏书皆毁于火，公置书数千卷，其中国朝所颁定者为先，《六经》次之，子史百家又次之，居兹阁，而天下之图籍可坐而尽也。

　　成化壬辰，予归至长沙，实与教授梁君恒及诸生登之，相与窃叹钱君之功。越翼日，梁君率其诸生诣予馆，请曰：“惟兹阁不可无述，今建且二年，而石未立，此固有待，敢以请。”予曰：“诺。”乃谂于众曰：“观治者必观其所尚，而治效从之。秦任刑法，国用亡。汉习法律，其政杂伯。两晋尚黄老，卒颓以败。梁武氏好佛，饿而死。唐工词赋，而士寡实行。宋虽富儒术，而未能用，其治亦不古。若惟我朝，敦德崇礼，以经治天下，于兹百年，治化休著，风俗醇美，视今较昔，其效甚明。岂惟有国家，以至于郡县皆然。

　　钱公之治，巍乎其所尚已。今年祠贾谊，明年祠李芾，又明年祠长沙诸贤，修先师庙庭以及儒学。兹阁之成，盖多于前功。于是时，政事闲暇，教化隆美，居师儒，招俊髦，或瞻以登，或息以游，讲习之暇，盖必有感乎其中者矣。是故南瞻庙堂之尊，思先贤之遗训，若严师在前，惴焉而不敢肆；西望岳麓之高，慨考亭故址，怀高山之仰，悚焉若有所不及；北拱宫阙，怀江湖之幽思，仰答圣天下作养教育之盛意；而东望府治，则思我公之功，曰惟无负，以能有成功，无愧于天下后世。则兹阁也，岂直游乐为观美而已？请与吾乡之善士共勖之。”众皆曰：“诺。”退，相与刻石于阁中。

　　兹阁也，起始于某年月日，成于某年月日。越某年月日，翰林编修郡人李某记。

　　按：本文录自《李东阳集·杂记·南行稿》

　　李东阳（1447—1516），字宾之，号西涯，明湖南长沙府茶陵人。天顺七年（1463）进士，选庶吉士，历官翰林院编修、侍讲、侍学学士，礼部、户部、吏部尚书，文渊阁、谨身殿大学士。李东阳为朝官五十年，参与内阁机务十八年，担任内阁大学士十五年，政治上达到顶峰。有《怀麓堂集》《怀麓堂诗话》等传世。

　　长沙府修学记

　　（明）刘弘化

　　《传》有之：建国治民，无先教学。故鲁僖以泮宫发颂，《郑风》以《子衿》刺废，可覆按焉。秦汉以还，政与教分途，师帅者惟簿书期会是征，致以俗吏蒙饥。仅鲁恭、文翁、倪若水建学兴贤，遂赫然著声，要以化民维俗。

　　原本宫墙能无失古先王风厉至意，故足迷耳。长沙称文献奥区，湘兰岳秀，从习故然，惟是学宫创自国初，递修递废迄于今，颓靡漫漶，不无待于发灵振采其人。司理林公自农桑谳决，以及消弭备御之举，蔑弗殚虑；更念学宫殿庑，尤鼎革一大机务，遂捐俸纠工匠，庀木甓，彻而新之。故事癸亥二月，毕工十二月。复审形度势，建尊经堂以培龙气，广辟水池以澄秀颖，耸文星阁以峙巽峰。猗欤，此一役也，费不捐国，役不疲民，文令不烦邮移，而巍然规千百年之盛举矣。诸文学弟子佩公嘉美，图所以昭示来兹者，乃介绍吴生愉属余文之。

　　余起家本庠，又夙徼好于公，欣兹盛举。窃谓贤才骏发视学校，学校废兴视师帅，师帅之神情融结于此，将山川之精华、章缝之采藻，亦转移于此。

　　今兹表著在望，肃雍在庭，俎豆在列矣。诸人士将无临璧水而有洋洋观海之思，入宗庙而有巍巍泰山之仰，聆钟鼓丝竹之音而有和邦国、谐宇宙之远念乎。

　　升堂入室，敬业乐群，知类通达，气若增而扬，文若增而绚，所为把吾道之旌旄，振声华于南国。炳炳烺烺，蔚为国器。岂非公之大有造于多士哉。诸人士其尚力学敦行，以骏发为公报，俾千百世知郡庠之中兴自公始，公之显名鸿发自吾郡始，尤不朽异数哉。

　　公讳正亭，闽之福清人，己未进士。太守谢公宗泽，雅意文学，亦捐助，例应特书。

　　按：本文录自清光绪《湖南通志》卷六十二。刘弘化，字贰公，号衡麓，明湖南长沙府攸县人。万历进士。两次在山西任知县，皆以政绩著称。调刑科给事中，平反冤狱，遭奸宦魏忠贤反诬。崇祯初平反，官至南京大理寺卿。以疾归里。请减长沙府例外派银六千两，桑梓感德。不久病逝。

　　鼎新长沙府学启圣祠碑记

　　（明）罗喻义

　　夫圣人本道以经世，其生也非偶，而至圣之道集大成，其生也更有所自。溯其自后知斯之元元本本，流衍无疆，则生人之被道化者，崇报大典盖可忽乎哉。余尝谓斯道之传，自有生民以来，莫有过夫子者。说者以为至圣，矢由天纵。虽然圣固天纵，彼胎灵孕异，不有发祥始基者耶。而夫子固胄于商者也，弗父能让正考铭勒，防叔来奔陬人倚立，至叔梁纥水精庆祚勇力长驱。世德懋明，积诚敦敬。恳祷尼阜，瑞吐玉书，而夫子生焉。致令天下后世诵法夫子之道者，靡不归美于笃祜之严亲，则崇夫子之祀典者，亦宜申敬亲之特祀。奈秦汉以后，钦圣道之中天，至加王号，巍宫庙，备太牢，奠释菜，自天子以逮，绅士骏奔弗遑，而曾未有议及启圣祠之祀者。洪惟我世宗肃皇帝神鉴宸衷，釐定祀典，重本源始，遂于嘉靖九年颁令京省各学，特建启圣公祠春秋祀享。以先贤颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配以宋儒程珦、朱松、蔡元定、张迪，尊荣并极，可不谓神圣之作轨乎哉。

　　迄于今，我长沙启圣一祠，竟剥落漫漶不可观。岁丁丑，我二守永新朱公元湛亲学顾瞻，遂慨然捐俸庀材，撤而新之。始事于某月，毕工于某月。休哉丹青朱垩，霞灿云辉。诸博士弟子员佩公嘉美，图所以昭示来茲者，乃介绍吴生道行属余文记之。余惟政莫先于文学，礼莫大于祀典。昔夫子与宰我伦享鬼神，有曰筑为宫室，春秋祭祀，教民原古复始，不敢忘其所由生。然则夫子躬承道脉，其尊亲荣亲之念不较然著哉。要以继志修废，不无有待于后人耳。有如朱公以理学真儒籍鼎专城，其敏干清操，自农兵储赋谳決之属靡弗襄也。更从世法倥傯、兵旅抢攘中注精文学，祀重启圣。历年缺略旷典，一旦重新，是又能以孝思妥圣灵，以敬祀完国制。俾我绅士望桥门而怀正业之思，赡祠宇而兴重本之念，其功德不益宏且远乎哉。

　　余从史氏后，姑纪始末之概，以砻之石若此。公讳士景，号元湛，江西永新人。由乡进士起家，闽司理，二守长沙，例应特书。督修则博师宁惟诚、李春鼇、李吉，生员胡顺华、吴愉、阳调元、李自荣，爰并书之。

　　按：本文录自清罗汝怀编纂《湖南文征》卷四十。

　　罗喻义，字湘中，一字禹钟，号萸江，明湖南长沙府益阳人，万历四十一年（1643）进士，选庶吉士，授检讨。天启朝历官谕德直经筵，擢南京国子监祭酒。崇祯初召拜礼部右侍郎，协理詹事府，充日讲官，教习庶吉士。寻罢归，居家十年，闭户读书，不轻接一客。后见中外多故，将吏不习兵，锐意讲武事，推演阵图献之，帝为褒纳。卒溢文介。

　　长沙文庙乐谱序代作

　　（清）陈之駓

　　礼莫大于祀，道莫尊于圣人。祀畼以乐，乐之用数繁制精，八物导化，机神相荡，非强情无味者所能塞责也。孔子之道与生民永，庙食百世，礼则天下行之。乐或有或无，谙此者寡，势也。明兴，长沙文庙乐称盛，缘王府也。王府乐隶太常，封藩之初，赐以乐器、乐官，彼所奏于本学者皆是。长沙乐舞生得所流传，浔阳琵琶有京都声，洵非诬也。献贼溃崩明之天下，吉王逊国，乐工零落何所，宫庙两寂，仅留檐上风筝，时亦锵锵昼夜间而已。

　　国初拾礼器，举旧祀，取黄冠所降神者充奏事。二十三年，人掘地，得学宫旧钟十二枚、石磬一、豆七十、簠簋之类一。钟无范镂文字，莫辨律名。昔汉成帝时，于水滨得古磬十六枚，盖编磬也。刘雯生遂欲因此兴辟雍庠序，诏未作而寝，何则，古乐失传久，虽得其器，莫习者，求如萧韶在齐桑林，在宋何可得也。永明训导汪君讳光蛟，得丁氏雅声于王豹庵所，多寡次第皆有图说，方知十二律外，雯有清黄钟，而前所掘得者尚少四枚。诗歌之韵，某字系某钟某磬，或吹笙篴第几声，琴瑟第几絃、几徽。舞者或左或右，翟龠分合，或俯或仰，或磬折或欹，或反或跪，或蹈或却，八音按节，合舞成容，曲终乐阙，甚为爽徹。夫鲁备六代，食榄而已。闻乐知德，乃在季子。

　　今并谁为鲁者，何妥盗名容身，等芋南郭。阮逸胡瑗知李照为非，而不能精求絫黍度数。书生矜负，试辄扞格。说在柳州之伦，摄生中声，竟不得间乎。幸有此端倪，人恥伶役。予缮修其书，令留心礼乐者，优奖好事童子，升歌象舞，一案画图部勒，则钧奏天籁，未必如梦想之杳杳也。然则是书采成之者丁也，其在五官之法者乎。藏之者豹庵也。其收丞相府图书者乎。予也新镌而盛行之，其背诵遗书三篋者乎，论功各有差。

　　按：本文录自清罗汝怀编纂《湖南文征》卷四十。

　　陈之駓（1635—1711），字桃文，清湖南长沙府攸县人，岁贡生。学识渊博，贯通经史子集。屡困乡试，家居授徒为乐。与邵阳车无咎、王元复、衡阳王敔号称“楚南四家”。卒后人称文范先生。著有《岛孙集钞》十二卷。

　　长沙府学宫得旧祭器记

　　（清）宋俊

　　古者命将出师执有罪，而反必释奠于学，以讯馘告，岂徒曰有文事者，必有武备乎。夫亦谓偃武之后，厥在修文已耳。康熙十三年，逆藩倡乱滇南，毒流三楚。长沙实被其冲，窃据者将六载，黉宫泮水夷于马埒。己未（按：康熙十七年），天威震垒，僭乱削平。学校之新，宏于旧制。然器用未备，无以禀陟降而荐馨香。

　　越癸亥（按：康熙二十二年）六月十日，里民刘介于文庙西偏辟草莱，获铜爵一，按其文，为学宫旧器，纳诸官。遣干吏于硗确荆榛中，抉土得铜钟十有二，石磬一，簠簋二，铜爵九，损其一，馀俱完好，无款识。续得铜爵十有九，损其四，为正德戊辰（按：明正德三年）知府赵维藩造。铜爵二十五，成化丙戌（按：明成化二年）知府钱澍造。铜爵九，嘉靖丙午（按：明嘉靖二十五年）知府樊景麟造。铜爵一，铜笾豆二十二，俱崇祯癸酉（按：明崇祯六年）岭南参政郡人洪云蒸造。于是教授张维霖、训导陈兆玉白其事于上官，藏诸圣庙，春秋献享。陈之殿庑，所以昭彝器、备法物也。

　　呜呼，兵火频年，物之不化，为昆明劫灰者鲜矣。而兹际百五，独于干戈后炳露其机，谓非先师之式凭在，是不可也。记云：天地之气，始于东南而盛于西北，长沙故南徼也。然则圣朝止戈之自，而文教于以聿兴者，其必由于此矣。故记之。

　　按：本文录自清光绪《善化县志》卷十一。

　　宋俊，清康熙间江苏山阴人，曾主修《江山县志》等。