□沈志权
在南宋儒林中，若论朋友情深，吕祖谦与陈亮当位居前列。两人自绍兴三十二年（1162）相识以来，赤诚相待，相互敬重，开展了频繁深入且充满情谊的交往，成了生活中的挚友，学术上的诤友。
吕祖谦像。
吕祖谦（1137-1181），字伯恭，婺州（今金华）人，世称东莱先生。他博学多识，主张明理躬行，学以致用，开浙东学派之先声。他创立的“婺学”（又称金华学派），是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。有《东莱集》等传世。
陈亮（1143-1194），字同甫，一作同父，婺州永康人，学者称龙川先生。“为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就”（《宋史•陈亮传》），主张事功之学，是永康学派的代表人物。著有《龙川文集》《龙川词》等。
吕祖谦与陈亮订交始于绍兴三十二年（1162）。这一年，两人同试漕台，同时榜上有名。吕祖俭、吕乔年《（吕东莱）年谱》绍兴三十二年：“是岁，发两浙转运司解第二人。”陈亮在给朱熹《又甲辰秋书》亦云：“亮二十岁时，与伯恭同试漕台，所争不过五六岁。亮自以姓名落诸公间，自负不在伯恭后。”是年，吕祖谦二十六岁，陈亮二十岁。吕祖谦博学多识，陈亮才气超迈，两人早已互有耳闻，加上又是婺州同乡，因此相见时格外亲切，从此结下了深挚友谊。
陈亮像。
吕祖谦与陈亮相识后，陈亮敬重吕祖谦的人品与学识，吕祖谦看重陈亮的才情与胆略，两人交往十分密切。在学术上，两人互相欣赏，互相切磋，互相诫勉。吕祖谦对陈亮的才情高论由衷赞赏：“四铭皆妙，而《喻夫人志》，范尉宗所谓‘笔势纵放’，实天下之奇作也。《易》《春秋》《周礼》，恨未得即听教。……而兄横飞直上，凌厉千载之表，真可谓大矣！”（《东莱别集•与陈同甫之二十六》）对陈亮求教新作，吕祖谦以为是“爱望之厚”，每每予以仔细审读，并作认真点评，做到褒奖不吝，批评不避：“示及近作，展玩数过，不能释手。如《邓耿赞》断句抑扬有余味，盖得太史公笔法。《武侯赞》拈出许靖康成事，尤有补于世教。独《陈思王赞》旧于河汾之论，每未敢以为安，当更思之。章、何两祭文奇作也。《广惠祈雨文》骎骎东坡在凤翔时风气。《跋喻季直文编》语固嘉，但起头数句，前辈似不曾如此道定。或云‘以予所闻者几人’，或云‘予所知者几人’，众不可盖故也。所见如此，未知中否？恃爱望之厚，不敢不尽耳。”（《东莱别集•与陈同甫之六》）对陈亮的转变与进步则满心欢喜：“垂喻倍悉，雅意再三玩怿，辞气平和，殊少感慨悲壮之意，极以为喜。驱山填海未足为勇，唯敛收不可敛之气，伏槽安流，乃真有力者也。”（《东莱别集•与陈同甫之二十二》）陈亮则对吕祖谦称颂有加，希望吕祖谦在职为官，为同道主持公道，“大著未有当去之理，只得安坐。同类散落，非所当问。公家有所谓‘敬而无失，恭而有礼’，何往而非吾类乎！去就只看自家今日地位耳。……千万为世道崇护”《陈亮集•与吕伯恭（又戊戌冬书）》；每有新作出则向吕祖谦求教，凡吕祖谦批评的文字，陈亮或存、或改、或删，无不虚心接受，认真修改；对吕祖谦的不足之处，陈亮也会直言指出，而吕祖谦同样会虚心接纳:“所谕随高低说话之病，自省亦诚有之。盖寻常与朋友讲论，每欲俟其意到乃发，故多有将护之病，自此当力除之。”（《东莱别集•与陈同甫之十六》）
武义明招讲院。
吕祖谦不仅在学术上与陈亮相与切磋，商讨问题，互邀论学，而且如兄长般对陈亮“诱之掖之”。对陈亮的恃才傲物，吕祖谦循循善诱，告诫他要心平气和，气象宏裕：“畎浍之水，涓涓安流，初何足言，唯三峡九河，抑怒涛而为伏槽循岸，乃可贵可重耳！”（《东莱别集•与陈同甫之三》）陈亮科举落榜，吕祖谦即致函陈亮勿以试闱得失为念，并托叶适带书、茶给陈亮，以示慰问；淳熙五年春，陈亮至临安更名同，连上《中兴三论》，言复仇大计，为孝宗皇帝赏识，意引面对，却为朝臣所阻，议欲予一官，以塞上意，陈亮愤而归，吕祖谦为陈亮不得施展才华深感惋惜，并致书宽慰：“谕及近况之详，慨然浩叹者久之。百围之木近在道隅，不收为明堂清庙之用，此自将作大匠之责耳，如彼木者，生意濯濯，未尝不自若也。‘井渫不食，为我心恻。’盖非《井》爻之盛，而兄以此自处乎？惟冀益加宽裕从容自颐，以慰见慕之徒之心，幸甚！”（《东莱别集•与陈同甫之二》）吕祖谦还为陈亮题写斋铭，为其祖父作墓志铭，《东莱集》今存《陈同甫厉斋铭》《陈同甫恕斋铭》和《永康陈君迪功墓志铭》；直至病重期间，吕祖谦仍想着要见陈亮：“渴望一见，得暇能命驾否？城隅穷巷，落叶满庭，亦无异游山也。手弱不能多及，悉留面布。” （《东莱别集•与陈同甫之二十七》）
永康五峰书院。
陈亮则视吕祖谦为唯一知己，心中有郁愤牢骚只向吕祖谦倾吐，而且也只有吕祖谦才能理解他：“海内知我者，惟兄一人，自余尚无开口处”（《陈亮集•与吕伯恭（又书）》），“丈夫出处自有深意，难为共儿曹语，亦难以避人谤毁也。此怀惟吕丈知之” （《陈亮集•复何叔厚》）；乾道三年（1167）吕祖谦为母亲曾氏在明招山庐墓守丧，陈亮多次上山探望吕祖谦，参与吕祖谦的明招讲学，并举荐永嘉叶适拜入吕祖谦门下；乾道八年（1172），吕祖谦丧父，陈亮既写祭文又前往金华祭吊，并赶往明招山，与在此结庐守墓的吕祖谦一起讲学论课；乾道九年冬，吕祖谦接受师友的劝告，拟于明年正月遣散诸生停止办学，专心守墓以尽“纯孝之心”，于是询问陈亮：“永康亦有同志可以共讲贯者否”？（《东莱别集•与陈同甫之三》）陈亮立即与在方岩五峰书院办学的永康老乡吕皓商议，顺利接收了从明招山遣散的部分学生，此后又与吕祖谦、叶适一起去五峰书院讲学，使五峰书院成为继明招讲院之后的又一南宋知名书院；吕祖谦病重期间，陈亮不仅自己多次前往探望陪伴吕祖谦，而且与徐居厚结伴去金华吕府，给重病中的吕祖谦带去慰藉：“居厚无他苦否？五月间联骑相过，甚幸。病中尤思朋友旦夕之望。”（《东莱别集•与陈同甫之六》）；吕祖谦去世，陈亮既为之“奔哭其柩”，又为之“陈薄币于庭再拜，遣香烛茶酒之酹”，且为之两作祭文，给予极高评价：“伯牙之琴已分其不可复鼓，而洞山之灯，忍使其遂无所承也！眇方来之难恃，尚既往之有灵”（《陈亮集•祭吕东莱文》）；“惟兄天资之高，地望之最，学力之深，心事之伟，无一不具，其来未已。群贤凋谢，屹然山峙。兄又弃去，我存曷以！一代人物，风流尽矣。生也何为？莫解此理。彼岂无人，惧非书耳。昔兄之存，众慕如蚁。我独纵横，无所纲纪：如彼扁舟，乱流而济，观者耸然，我行如砥。事固多变，中江乃尔。三日新妇，请从今始。念此哽咽，泪落如洗。卮酒肉豆，非以为礼。”（《陈亮集•又祭吕东莱文》）
吕祖谦出身名门贵胄，自幼恩受祖荫，长而科举顺遂，仕途畅达，而陈亮“家仅中产”，科举屡试不第，仕途无望，命运多舛，好不容易在吕祖谦去世十余年后状元及第，却在赴任途中病逝。在世俗的眼里，两人的差距可谓远矣。对此，陈亮自有切身体会：“伯恭遂以道德为一世师表，而亮陆沉残破，行不足以自见于乡闾，文不足以自奋于场屋……伯恭晚岁亦念其憔悴可怜，欲抆拭而俎豆之，旁观者皆为之嬉笑，已而叹骇，已而怒骂。虽其徒甚亲近者皆睨视不平，或以为兼爱太泛，或以为招合异类，或以为稍杀其为恶之心，或以为不遗畴昔雅故，而亮又戏笑玩辱于其间，谤议沸腾，讥刺百出。”（《陈亮集•与朱熹（又甲辰秋书）》）然而，不管世俗如何评说，对陈亮“吕东莱特重之”(朱熹语)，而陈亮更视吕祖谦为“唯一知己”。两人相识相知近二十年来，亲如兄弟，情同手足，肝胆相照，至死不渝，终成南宋儒林一段佳话。（本文图片均选自网络）
