张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫，供奉文昌帝君，也是驿城子弟学校。通常说法，东晋时，张育自称蜀王，抗击前秦而战死，在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠，后人逐渐将两祠神合称张亚子，变成一个神。元仁宗时，封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”
