沈阳故宫里又见乾隆书法 沈阳故宫大政殿中间的匾额“泰交景运”，两边一副对联：神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年。这个匾额和对联都是乾隆写的，写得端肃庄敬，运笔很流畅疏朗。崇政殿，也俗称“金銮殿”有一副对联：念兹戎功用肇造我区夏；慎乃俭德式勿替有历年。这对联也是乾隆写的，典型馆阁体，蓝地金字显得金光荡漾。乾隆东巡四次到盛京，也就是沈阳，这期间题了大量的匾额和对联。除了大政殿、崇政殿还有凤凰楼上的“紫气东来”匾额，清宁宫、颐和宫、迪光殿、保极宫、文溯阁等等多处匾额、对联都是乾隆题的。乾隆的父祖即雍正和康熙喜欢董其昌，所以朝殿科考、斋廷供奉求仕人学子都奉董书为干禄正体，一时风靡。到乾隆时期香光告退，子昂代起，乾隆的书法脱不出柔美的窠臼。上有所好，下必甚焉，一时竞相效仿，这就是清代风格的馆阁体。乾隆的书法风格在赵子昂范畴之内，但又夹杂着自己的书法风格，所以他的书法用笔不脱妩媚，刻板而无力。尽管乾隆的书法欠缺艺术性，可又不得不承认，这是一个时期的风格，这种风格以当时的社会经济、文化状况等种种原因作为根植的土壤，所以对乾隆书法的认识应该从历史的角度来分析对待。清代的书法，前期为帖学期，先宗董后宗赵，乾隆之后嘉庆、道光时开始重碑学。两周金文、秦汉碑刻、六朝墓志、唐人碑版以及摩崖刻石、造像记等都为世人所重。嘉庆、道光时以法度严谨的唐楷受到青睐，先是欧阳询，继之虞世南、禇遂良、颜真卿。唐碑多北派，在嘉道之后北魏碑版盛行，就如康有为在《广艺舟双楫》里谈到的，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资，专门搜集著述之人既多，出土之碑亦盛。”
沈阳故宫里又见乾隆书法 沈阳故宫大政殿中间的匾额“泰交景运”，两边一副对联：神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年。这个匾额和对联都是乾隆写的，写得端肃庄敬，运笔很流畅疏朗。崇政殿，也俗称“金銮殿”有一副对联：念兹戎功用肇造我区夏；慎乃俭德式勿替有历年。这对联也是乾隆写的，典型馆阁体，蓝地金字显得金光荡漾。乾隆东巡四次到盛京，也就是沈阳，这期间题了大量的匾额和对联。除了大政殿、崇政殿还有凤凰楼上的“紫气东来”匾额，清宁宫、颐和宫、迪光殿、保极宫、文溯阁等等多处匾额、对联都是乾隆题的。乾隆的父祖即雍正和康熙喜欢董其昌，所以朝殿科考、斋廷供奉求仕人学子都奉董书为干禄正体，一时风靡。到乾隆时期香光告退，子昂代起，乾隆的书法脱不出柔美的窠臼。上有所好，下必甚焉，一时竞相效仿，这就是清代风格的馆阁体。乾隆的书法风格在赵子昂范畴之内，但又夹杂着自己的书法风格，所以他的书法用笔不脱妩媚，刻板而无力。尽管乾隆的书法欠缺艺术性，可又不得不承认，这是一个时期的风格，这种风格以当时的社会经济、文化状况等种种原因作为根植的土壤，所以对乾隆书法的认识应该从历史的角度来分析对待。清代的书法，前期为帖学期，先宗董后宗赵，乾隆之后嘉庆、道光时开始重碑学。两周金文、秦汉碑刻、六朝墓志、唐人碑版以及摩崖刻石、造像记等都为世人所重。嘉庆、道光时以法度严谨的唐楷受到青睐，先是欧阳询，继之虞世南、禇遂良、颜真卿。唐碑多北派，在嘉道之后北魏碑版盛行，就如康有为在《广艺舟双楫》里谈到的，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资，专门搜集著述之人既多，出土之碑亦盛。”
沈阳故宫里又见乾隆书法 沈阳故宫大政殿中间的匾额“泰交景运”，两边一副对联：神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年。这个匾额和对联都是乾隆写的，写得端肃庄敬，运笔很流畅疏朗。崇政殿，也俗称“金銮殿”有一副对联：念兹戎功用肇造我区夏；慎乃俭德式勿替有历年。这对联也是乾隆写的，典型馆阁体，蓝地金字显得金光荡漾。乾隆东巡四次到盛京，也就是沈阳，这期间题了大量的匾额和对联。除了大政殿、崇政殿还有凤凰楼上的“紫气东来”匾额，清宁宫、颐和宫、迪光殿、保极宫、文溯阁等等多处匾额、对联都是乾隆题的。乾隆的父祖即雍正和康熙喜欢董其昌，所以朝殿科考、斋廷供奉求仕人学子都奉董书为干禄正体，一时风靡。到乾隆时期香光告退，子昂代起，乾隆的书法脱不出柔美的窠臼。上有所好，下必甚焉，一时竞相效仿，这就是清代风格的馆阁体。乾隆的书法风格在赵子昂范畴之内，但又夹杂着自己的书法风格，所以他的书法用笔不脱妩媚，刻板而无力。尽管乾隆的书法欠缺艺术性，可又不得不承认，这是一个时期的风格，这种风格以当时的社会经济、文化状况等种种原因作为根植的土壤，所以对乾隆书法的认识应该从历史的角度来分析对待。清代的书法，前期为帖学期，先宗董后宗赵，乾隆之后嘉庆、道光时开始重碑学。两周金文、秦汉碑刻、六朝墓志、唐人碑版以及摩崖刻石、造像记等都为世人所重。嘉庆、道光时以法度严谨的唐楷受到青睐，先是欧阳询，继之虞世南、禇遂良、颜真卿。唐碑多北派，在嘉道之后北魏碑版盛行，就如康有为在《广艺舟双楫》里谈到的，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资，专门搜集著述之人既多，出土之碑亦盛。”
沈阳故宫里又见乾隆书法 沈阳故宫大政殿中间的匾额“泰交景运”，两边一副对联：神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年。这个匾额和对联都是乾隆写的，写得端肃庄敬，运笔很流畅疏朗。崇政殿，也俗称“金銮殿”有一副对联：念兹戎功用肇造我区夏；慎乃俭德式勿替有历年。这对联也是乾隆写的，典型馆阁体，蓝地金字显得金光荡漾。乾隆东巡四次到盛京，也就是沈阳，这期间题了大量的匾额和对联。除了大政殿、崇政殿还有凤凰楼上的“紫气东来”匾额，清宁宫、颐和宫、迪光殿、保极宫、文溯阁等等多处匾额、对联都是乾隆题的。乾隆的父祖即雍正和康熙喜欢董其昌，所以朝殿科考、斋廷供奉求仕人学子都奉董书为干禄正体，一时风靡。到乾隆时期香光告退，子昂代起，乾隆的书法脱不出柔美的窠臼。上有所好，下必甚焉，一时竞相效仿，这就是清代风格的馆阁体。乾隆的书法风格在赵子昂范畴之内，但又夹杂着自己的书法风格，所以他的书法用笔不脱妩媚，刻板而无力。尽管乾隆的书法欠缺艺术性，可又不得不承认，这是一个时期的风格，这种风格以当时的社会经济、文化状况等种种原因作为根植的土壤，所以对乾隆书法的认识应该从历史的角度来分析对待。清代的书法，前期为帖学期，先宗董后宗赵，乾隆之后嘉庆、道光时开始重碑学。两周金文、秦汉碑刻、六朝墓志、唐人碑版以及摩崖刻石、造像记等都为世人所重。嘉庆、道光时以法度严谨的唐楷受到青睐，先是欧阳询，继之虞世南、禇遂良、颜真卿。唐碑多北派，在嘉道之后北魏碑版盛行，就如康有为在《广艺舟双楫》里谈到的，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资，专门搜集著述之人既多，出土之碑亦盛。”
沈阳故宫里又见乾隆书法 沈阳故宫大政殿中间的匾额“泰交景运”，两边一副对联：神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年。这个匾额和对联都是乾隆写的，写得端肃庄敬，运笔很流畅疏朗。崇政殿，也俗称“金銮殿”有一副对联：念兹戎功用肇造我区夏；慎乃俭德式勿替有历年。这对联也是乾隆写的，典型馆阁体，蓝地金字显得金光荡漾。乾隆东巡四次到盛京，也就是沈阳，这期间题了大量的匾额和对联。除了大政殿、崇政殿还有凤凰楼上的“紫气东来”匾额，清宁宫、颐和宫、迪光殿、保极宫、文溯阁等等多处匾额、对联都是乾隆题的。乾隆的父祖即雍正和康熙喜欢董其昌，所以朝殿科考、斋廷供奉求仕人学子都奉董书为干禄正体，一时风靡。到乾隆时期香光告退，子昂代起，乾隆的书法脱不出柔美的窠臼。上有所好，下必甚焉，一时竞相效仿，这就是清代风格的馆阁体。乾隆的书法风格在赵子昂范畴之内，但又夹杂着自己的书法风格，所以他的书法用笔不脱妩媚，刻板而无力。尽管乾隆的书法欠缺艺术性，可又不得不承认，这是一个时期的风格，这种风格以当时的社会经济、文化状况等种种原因作为根植的土壤，所以对乾隆书法的认识应该从历史的角度来分析对待。清代的书法，前期为帖学期，先宗董后宗赵，乾隆之后嘉庆、道光时开始重碑学。两周金文、秦汉碑刻、六朝墓志、唐人碑版以及摩崖刻石、造像记等都为世人所重。嘉庆、道光时以法度严谨的唐楷受到青睐，先是欧阳询，继之虞世南、禇遂良、颜真卿。唐碑多北派，在嘉道之后北魏碑版盛行，就如康有为在《广艺舟双楫》里谈到的，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资，专门搜集著述之人既多，出土之碑亦盛。”
沈阳故宫里又见乾隆书法 沈阳故宫大政殿中间的匾额“泰交景运”，两边一副对联：神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年。这个匾额和对联都是乾隆写的，写得端肃庄敬，运笔很流畅疏朗。崇政殿，也俗称“金銮殿”有一副对联：念兹戎功用肇造我区夏；慎乃俭德式勿替有历年。这对联也是乾隆写的，典型馆阁体，蓝地金字显得金光荡漾。乾隆东巡四次到盛京，也就是沈阳，这期间题了大量的匾额和对联。除了大政殿、崇政殿还有凤凰楼上的“紫气东来”匾额，清宁宫、颐和宫、迪光殿、保极宫、文溯阁等等多处匾额、对联都是乾隆题的。乾隆的父祖即雍正和康熙喜欢董其昌，所以朝殿科考、斋廷供奉求仕人学子都奉董书为干禄正体，一时风靡。到乾隆时期香光告退，子昂代起，乾隆的书法脱不出柔美的窠臼。上有所好，下必甚焉，一时竞相效仿，这就是清代风格的馆阁体。乾隆的书法风格在赵子昂范畴之内，但又夹杂着自己的书法风格，所以他的书法用笔不脱妩媚，刻板而无力。尽管乾隆的书法欠缺艺术性，可又不得不承认，这是一个时期的风格，这种风格以当时的社会经济、文化状况等种种原因作为根植的土壤，所以对乾隆书法的认识应该从历史的角度来分析对待。清代的书法，前期为帖学期，先宗董后宗赵，乾隆之后嘉庆、道光时开始重碑学。两周金文、秦汉碑刻、六朝墓志、唐人碑版以及摩崖刻石、造像记等都为世人所重。嘉庆、道光时以法度严谨的唐楷受到青睐，先是欧阳询，继之虞世南、禇遂良、颜真卿。唐碑多北派，在嘉道之后北魏碑版盛行，就如康有为在《广艺舟双楫》里谈到的，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资，专门搜集著述之人既多，出土之碑亦盛。”
沈阳故宫里又见乾隆书法 沈阳故宫大政殿中间的匾额“泰交景运”，两边一副对联：神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年。这个匾额和对联都是乾隆写的，写得端肃庄敬，运笔很流畅疏朗。崇政殿，也俗称“金銮殿”有一副对联：念兹戎功用肇造我区夏；慎乃俭德式勿替有历年。这对联也是乾隆写的，典型馆阁体，蓝地金字显得金光荡漾。乾隆东巡四次到盛京，也就是沈阳，这期间题了大量的匾额和对联。除了大政殿、崇政殿还有凤凰楼上的“紫气东来”匾额，清宁宫、颐和宫、迪光殿、保极宫、文溯阁等等多处匾额、对联都是乾隆题的。乾隆的父祖即雍正和康熙喜欢董其昌，所以朝殿科考、斋廷供奉求仕人学子都奉董书为干禄正体，一时风靡。到乾隆时期香光告退，子昂代起，乾隆的书法脱不出柔美的窠臼。上有所好，下必甚焉，一时竞相效仿，这就是清代风格的馆阁体。乾隆的书法风格在赵子昂范畴之内，但又夹杂着自己的书法风格，所以他的书法用笔不脱妩媚，刻板而无力。尽管乾隆的书法欠缺艺术性，可又不得不承认，这是一个时期的风格，这种风格以当时的社会经济、文化状况等种种原因作为根植的土壤，所以对乾隆书法的认识应该从历史的角度来分析对待。清代的书法，前期为帖学期，先宗董后宗赵，乾隆之后嘉庆、道光时开始重碑学。两周金文、秦汉碑刻、六朝墓志、唐人碑版以及摩崖刻石、造像记等都为世人所重。嘉庆、道光时以法度严谨的唐楷受到青睐，先是欧阳询，继之虞世南、禇遂良、颜真卿。唐碑多北派，在嘉道之后北魏碑版盛行，就如康有为在《广艺舟双楫》里谈到的，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资，专门搜集著述之人既多，出土之碑亦盛。”
沈阳故宫里又见乾隆书法 沈阳故宫大政殿中间的匾额“泰交景运”，两边一副对联：神圣相承恍睹开国宏猷一心一德；子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年。这个匾额和对联都是乾隆写的，写得端肃庄敬，运笔很流畅疏朗。崇政殿，也俗称“金銮殿”有一副对联：念兹戎功用肇造我区夏；慎乃俭德式勿替有历年。这对联也是乾隆写的，典型馆阁体，蓝地金字显得金光荡漾。乾隆东巡四次到盛京，也就是沈阳，这期间题了大量的匾额和对联。除了大政殿、崇政殿还有凤凰楼上的“紫气东来”匾额，清宁宫、颐和宫、迪光殿、保极宫、文溯阁等等多处匾额、对联都是乾隆题的。乾隆的父祖即雍正和康熙喜欢董其昌，所以朝殿科考、斋廷供奉求仕人学子都奉董书为干禄正体，一时风靡。到乾隆时期香光告退，子昂代起，乾隆的书法脱不出柔美的窠臼。上有所好，下必甚焉，一时竞相效仿，这就是清代风格的馆阁体。乾隆的书法风格在赵子昂范畴之内，但又夹杂着自己的书法风格，所以他的书法用笔不脱妩媚，刻板而无力。尽管乾隆的书法欠缺艺术性，可又不得不承认，这是一个时期的风格，这种风格以当时的社会经济、文化状况等种种原因作为根植的土壤，所以对乾隆书法的认识应该从历史的角度来分析对待。清代的书法，前期为帖学期，先宗董后宗赵，乾隆之后嘉庆、道光时开始重碑学。两周金文、秦汉碑刻、六朝墓志、唐人碑版以及摩崖刻石、造像记等都为世人所重。嘉庆、道光时以法度严谨的唐楷受到青睐，先是欧阳询，继之虞世南、禇遂良、颜真卿。唐碑多北派，在嘉道之后北魏碑版盛行，就如康有为在《广艺舟双楫》里谈到的，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资，专门搜集著述之人既多，出土之碑亦盛。”
