平山郁夫展上的菩萨像特别亮眼,佛祖像比较一般。正在展出的见相非相展则与之相反,菩萨像比较一般,佛祖像特别好。
这批犍陀罗佛像中的大部分,来自于南京大报恩寺遗址博物馆的馆藏。看起来,在有钱之后,中国的大小机构也加入了世界博物馆行业对犍陀罗佛像的追捧。
如何区分犍陀罗佛像中的佛祖和菩萨?菩萨不止一位,他们是尚未成佛的大觉者,虽断烦恼结,自在生死,能救度众生,但不是佛形象就会不一样。大体上说,犍陀罗的菩萨像更多着王者服饰,带宝冠,着珠饰;而佛陀则纯然是出家人装饰,梳高髻,着宽袍,无有珠宝。(当然会有反例,例如弥勒菩萨因未来成佛会有佛的形态,年轻时尚未成佛的释迦牟尼像也会被雕刻成类似菩萨的王者形态。)
见相非相展中,有三尊佛祖坐像,我觉得特别好看。这三尊像也都被放在最显眼的位置。就是上两张图中的这三尊。
这三尊佛祖坐像中最好看的一尊石材就与众不同。它通体黑亮,石质细腻,这种材质在犍陀罗佛像中不是很多。其体表还残留着一些金箔的痕迹,在灯光下闪现微光。
这尊佛祖面容祥和,面部相对犍陀罗常见佛面略微细长。档次较低的犍陀罗佛像,有时候会出现“崩正脸”的状况,就是因为脸雕得太宽,从侧面看很好看,正面看显得呆。再往下看,工匠赋予了这尊佛祖像漂亮的肌肉线条,和自然的衣纹,尤其这衣纹,繁复又不重复,是一种轻薄的袍子裹在身上的感觉,看着非常舒服。佛像的底座上,则是弥勒菩萨在为信众说法,这体现了后者的超然地位,能让我们看出弥勒信仰在犍陀罗时代的流行。
佛祖双手捏在胸前,这种姿势,是一种特殊的手印,名为“转法轮印”。此印象征佛祖说法。但这双手雕刻得有些失真,是整尊像中罕有的瑕疵。
这尊佛祖坐像的侧边,有一尊佛首,是整个展览中我最喜欢的作品。我为啥喜欢它呢?且看这张脸,鼻梁笔直,唇如刀刻,眉眼低垂,为大慈悲之态。但却不太看得出来宝相庄严,反而有一种疲惫之感。
《世说新语》中有这么一段:“庾公尝入佛图,见卧佛,曰:‘此子疲于津梁。’于时以为名言。”啥意思呢?东晋成帝时的权臣庾亮曾经去过一座佛寺,看到了一尊卧佛。于是说:“这位先生因为普度众生累了啊。”一时间成为了名言。
他见到卧佛时的感受,大概就是这尊佛首给我们的感觉吧。
这尊佛首非常耐看,还因为它不太对称。且看上图,你们看这鼻子和嘴。其实,真实的人脸就有些微的不对称,但一般宗教题材的造像都力求完美,所以会尽可能的对称。不知雕刻这尊佛首的工匠是如何想的,没有雕出完美的对称来。
这种不对称导致了一个很有意思的结果:从左右两侧看,会有不同的感受:它的右脸线条柔和不少,左脸线条凌厉,后来还碰破了一块像有一块疤痕,于是有一点凶凶的感觉。在佛像上获得这样的观感,也是挺神奇的。
这就是优秀艺术作品的魅力。你的每一眼,都会获得新的感受,会有新的收获。这样的作品,仿佛在与你交流。
见相非相展的布展很有意思。除了佛像之外,还用了灯光和布景来体现禅意。在有些角落上,可以拍出很有意思的照片,例如这样:
凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。
嘉德艺术中心的这个展一直会持续到8月28日。对佛像感兴趣的话,可不要错过。不过我提个醒:这个展的门票不便宜,单人108元,但如果不是单人,折扣就相当多了。所以,组团去看吧。
花蚀的人间观察
我是花蚀,曾经是研究鸟类叫声的,现在是个独立撰稿人、半吊子生态摄影师、狂热的神庙迷和金属党。出版过几本书,爱写点自己关心的东西,关注啦你就知道了。