7月8日，中国武术协会发布《关于加强行业自律弘扬武术文化的倡议书》，其中提到，支持武术习练者通过《中国武术段位制》评价武术水平，并对武术发展做出突出贡献者授予荣誉段位。不得自封“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号，不得使用假运动员等级证、假段位证、假教练员证、假裁判员证及其他假证书。（新京报7月9日）

　　看到这个倡议书，武林中人一定会将这个不是事的小事当成大事。说它是个小事是因为《中国武术段位制》在当今习武者心中根本没有分量，因为它仿制了摔跤的评判形式，换言之，这个“武术段位制”就是在摔跤的场景中炮制出来的。

　　然而，摔跤与武术完全是两回事。摔跤自古以来就有固定样式的场子，那就是一块平地而已，从中国民间小说如三侠五义等可以看出，摔跤就是场内的固定活动，在多个朝代中都只能在固定样式的场子中进行，也有着固定的裁判规则。

　　而真正的武术从古至今都不在固定的场上进行，而且也不设置评判的规则，就是以打倒对方为目的。但其实，中国武术的规则早已深存于人的心中，那就是一个字，德。不打比自己弱小的人，不打身上有伤的人，这就是武德，否则，就会成为被人耻笑的胜之不武。

　　另一方面，即使古人不得不在场地内进行时，也要选择那些有水有水有树有石头的地方，因为中国的武术从来都不仅仅限于身体的四肢，以及自身所能产生的直接力量。

　　在很大程度上，更在于习武者巧妙借用一山一石一草一木的能力，借自然之力，向自然借力，以四两拨开千斤，以一苇渡过城河，那都是巧借自然之力的精华，是中国武术的上乘境界，当然也是中国江湖侠义人格的来源。

　　因此，中国武术要适应于《中国武术段位制》，就是将狮子关进笼子，那就是削足适履。因为这种段位制必然需要固定设置的场地，一切都可以用尺寸来要求，以适合于评委们的操作，但中国武术本身就是一种豪放的活动，而将之放在一块平地上，那么借用一山一石一草一木的能力从何展现？

　　显然，中国武术的实用性以及观赏性，都在于它因时、因地、因势的千变万化，这是中国武术的根本魅力所在。而如果拿《中国武术段位制》的标准来衡中国武术，在那样的“舞”台上，习武者为了评上段位，中国武术也就只有套路化了。

　　这个倡议书中说道：不得自封“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号。这个禁令很对，因为自封本身就是胡闹。但也要一分为二地看待这种“胡闹”，这种“胡闹”虽然带有很浓的江湖气，但它也确实在很大程度凝聚并传承了中国武术的真功夫。

　　如果数一数现在中国的武术大师，哪个没有一些江湖身份，显然，武术这种运动，必然也只能借助这种历史方式来传承，它本身就是中国社会宗法制的缩写。虽然在“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号中，也发生了一些有损于武林界的事，但不管怎么说，在“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号中，中国武术确实还活着。

　　而相比之下，如果所有习武者都必须按着《中国武术段位制》来评价武术水平，那还倒不如让“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号多存在一些日子，因为，《中国武术段位制》的机械化操作，只会使千变万化的中国武术在沉默中死去。

　　而相比之下，“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”虽然存在着不少问题，但他们之中的正者，却使中国武术活了下来。向左死，向右活，习武者该怎样选择，这是不言自明的事。

　　另外再插一笔，这次的倡议书还特别着重强调：不得使用假运动员等级证、假段位证、假教练员证、假裁判员证及其他假证书。这让人看上去很像笑话，因为制造使用假运动员等级证、假段位证、假教练员证、假裁判员证及其他假证书，这些都是触犯法律的行为，难道这样的最低底限要求还要武术协会“倡议”？