如果一定要找出《我的阿勒泰》的缺点，那我的答案是：太短了。
短到看不够，阿勒泰的风景看不够。
彩虹布拉克草原上那些自由又富有韧劲女人，更是看不够。
荧幕上终于又出现，那些让观众看到就心头为之震颤的女性人物，她们不必面容姣好，不必妆容精致，也不必“清醒”地喊出大女主的口号。
在阿勒泰，这个野性与文明冲撞的角落，每个人都被自然赋予成长为自己的权力。
草原上那些拥有草的韧性，也像草一样脆弱的女性，让人无法移开眼睛。
托肯——草原上的和田玉
把托肯放在第一个，是我的私心。
她算不上故事的主角，但她出现的每一场戏，都牵动着我的情绪。
托肯的遭遇让人同情，性格又那样自然洒脱。看似矛盾的故事，被无垠的草原合理化，苦难磨砺出草原上的和田玉。
托肯，就是一个像玉石一样，有韧劲透着隐隐光华的女人。
用第三人称，高度凝练托肯的故事，再将其转述出来，是苦涩又悲伤的。
亡夫活着的时候，托肯不好过。他死了以后，托肯也不好过。托肯的两个孩子，公公想要留下，托肯想要带走。
她的人生，就在这样的拉扯中被消耗着。
最开始看到托肯的故事，很多人会想起《山海情》里的水花，都像是被命运选中的“苦命人”，又都用自己的肩膀担起了一大家。
但托肯又不同于水花，水花的苦难被黄土地上的风沙席卷着成团，怎么也散不开，无处也不能倾诉，最后沉淀在养蘑菇的臭土中。托肯敢说也敢埋怨，为没有人记得给自己买一块搓衣板的要求而生气难过，也为参加拖依（哈萨克牧民的乡村舞会）而激动。
她的情绪来去如风，那些以为能束缚住她的，使她屈服的，都没在她这儿留下太多痕迹。
托肯不是被文学影视作品刻板化的寡妇，而是一个依旧能从生活中感受幸福，依旧为自己而漂亮，为发掘到八卦而开心的女人。
李娟的《冬牧场》里写过，人之所以能够感到“幸福”，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。
托肯极擅长为自己的生活找到“希望”，一场拖依舞会，一个城里的“饭馆子”。
她的生活是奔赴在一个希望与另一个希望之间的。这希望可以是“爱情”和“婚姻”，也可以不是。
和朝戈因为婚事不顺而拌嘴，对方口不择言，“你一个女人带两个孩子我都没觉得丢人”。
听到这句话的托肯，没因为对方是恋人就允许对方定义或是贬低自己的价值，回复到，不结婚，自己带着孩子去城里的饭馆打工也不错。
托肯的幸福，不全是因为遇上朝戈，而是因为拥有爱与被爱的能力，拥有自主选择活法的底气，才注定幸福。
张凤侠——全世界，最不需要担心的人
张凤侠，在原定的剧本里叫做“张凤霞”。
一字之差，从典型的中年妇女变成孤勇飒爽的侠女。
张凤侠身上的最大改动，在于“如何当妈”。
原著中的妈妈，也在牧区经营自己的小生意，在语言不通时智慧迸发，将一切复杂的事物简化，将腈纶解释成塑料，香烟没有牌子只有图案和颜色，小鸟、红色、绿色、这边白色和那边白色。
在原来的文本中，她不是彻底放手，让孩子自找出路的妈妈，而是担心孩子过得不好，听到“被子薄了点”，就风风火火赶制驼毛被，第二天晚上就扛着能把人压得呼吸不畅的被子出现的妈妈。
张凤侠是一个更时尚的妈妈，不是衣着时尚，是与女儿的相处状态正符合流行的风尚。她不扫兴，也不助兴，精神上“随你的便”，肉体上“关我P事”。
看出女儿李文秀失意不顺，也很少赶着上前询问，文秀床塌了，她照睡不误。
女儿问出那句“我是不是很没用”，她就借用眼前的事物回答，“草原上的树啊草啊，有人吃有人用，便叫有用。要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛”。
颇有一些”死生之外，再无大事“的得道意味。
马伊利在杂志采访中这样评价张凤侠，“她身上没有什么所谓的身份感——母亲？儿媳妇？寡妇？都没有……张凤侠就是她自己，她身上是没有什么符号的，但她的松弛里又有自己的原则和分寸”。
张凤侠像是草原上的溪水，永远是流动的，不受限的。
她把盐放在糖罐里，糖放在碱罐里，把洗衣粉放到盐罐里面，饼干盒里留着的是亡夫的骨灰。
比起女侠，我觉得她更像是个感受当下、定义世界的“生活家”，老年痴呆的婆婆丢了可以找回来，正常沟通行不通，就举个小红旗cos接客导游把婆婆骗回家。
她只在乎事情的解法，不会去耗费心力推演一切是怎么发生的，去后悔，去内耗。
被狼追，被人骗，被突来的爱情冲昏头脑，她都接受，也都承担，并且是独自承担。高晓亮骗了她的人，带走她的货可以，但骗哈萨克牧民的，她自掏腰包也要还回去。
张凤侠是决心停留在阿勒泰的游侠，言必信，行必果，诺必诚。
李文秀——不是李娟，是李文秀
《我的阿勒泰》是作者李娟以第一人称书写的散文集。
改编成剧集之后，这个外来观察者角色，变成了李文秀。
李文秀不是李娟，李娟是总是带着天大的编织袋，一件一件往外掏东西的女儿，她买过长得比家兔还大的“袖珍兔”，也买过叫“金丝熊”花名，少了条尾巴的耗子，让这些动物代替她，在草原上陪伴妈妈，陪伴外婆。
而李文秀是个会和妈妈撒娇，劝张凤侠买下这些可爱小动物的女儿。
因为这些改动，李文秀是剧播出前期在原著粉中争议最大的角色，她没有散文集中作者的懂事独立，没有那么多内心独白的充填，成了一个很难适应环境的怂人，一个麻烦的制造者。
在“慕强”的观影环境里，这样的李文秀很难被大家谅解，甚至喜爱，直到她在阿勒泰完成了作家刘海波说的“去爱，去生活，去受伤”。
她不是一开始就讨喜，所以总担心自己有没有用。
短短8集过后，她也没成长为一个讨喜的姑娘，却变成了更勇敢、更坚定、更有担当的李文秀。
对于托肯来说，张凤侠算不上侠，愿意为她说话，替她顶撞权威的李文秀才是真的侠。
从前不敢为自己出头要工资的李文秀，为两难的托肯，站起来说了话，“所有的传统和文明，是在世界变革中，人类一点点摸索出来的。只有一直变化才是不变的。适应新的时代，调整生活才是正经”。
即便害怕极了，即便刚刚被妈妈叮嘱“哈萨克族有自己跟这个世界相处方式”的文秀，还是试图打破僵局。
不是以文明人的姿态俯视批判，而是作为朋友，作为女性，看到了托肯的难处，站在了托肯背后。
文秀的生活并不爽，每次出头也不会像爽文女主一样，在掌声和鲜花中结尾。
她的故事总像是成长本身，人长大了，困难也变强了。
一次又一次闯祸，一次又一次收拾自己的烂摊子，伤害别人，也伤害自己，这过程中唯一不变的，是书写，是记录。
就这样写啊，写啊，李文秀就这样成为李文秀。
彩虹布拉克草原上女人，每个人都太有魅力。如果敞开了去写，去聊，一篇文章绝对聊不完。
满脸皱纹内心智慧的蒙古奶奶，说来就来的生活哲理，”颠簸的生活也要闪亮地过”热气蒸腾的澡堂中，充满生活气息的女人们，戳穿男人打架是为他们自己的库兰……
她们看清生活的真相，在爱中也没有迷失自己，又坚定地选择去爱，去生活。
在新自由主义的影响下，爱情的地位逐渐下降，与爱有关的表达也会被贴上“流俗”、“不高级”的质疑，巴太与文秀的懵懂爱情被网友在现实中对标成“上拉如与小英”，张凤侠的“恋爱脑”成了她唯一的缺点。
对此，导演腾丛丛回复过，“我认为这是另一种‘慕强’。如果认为理智、冷酷、自私、只爱自己才是一种强大，我觉得是（有失）偏颇的。我觉得女性的多情、浪漫、包容、共情力、慈悲心……也是一种强大”。
爱自己是强大，去实现自我价值追寻理想是一种强大。
爱别人也是强大，是愿意给予，愿意承受一切不确定后果的强大。
阿勒泰的女人们，正是因为这多元的强大，让人挪不开眼，也忘不掉。
