第一种为昌邑王的“会饮仪”，另一种或与诸侯王主持的祭祀仪式有关

　　 海昏侯刘贺墓出土简牍中有十余枚记录礼仪行事的竹简，专家统称之为“礼仪简”。这部分竹简数量不多，残损较为严重。经过初步释读研究，“礼仪简”中至少可区分出两种文献。第一种为昌邑王的“会饮仪”，另一种很可能与诸侯王主持的祭祀仪式有关。

　　竹简记载昌邑王酒宴礼仪

　　首都师范大学历史学院副教授田天近日发表了题为《西汉海昏侯刘贺墓出土“礼仪简”》的论文，解析了“礼仪简”的部分内容。在这些礼仪类的竹简中，有一简云“右方王会饮□义（仪）”，属于“王会饮仪”的简，多记载参与者的站位、进退和主持者的号令等。

　　其中相对较为完整的简文如：……践登东堂。宾者、吏大夫皆反走复立（位）。王西乡（向）定立。田天认为，“吏大夫”应指王廷群吏，即昌邑王宴饮礼的主要参与者。“吏大夫”一词见于传世文献， 泛指官吏。《仪礼·燕礼》“射人请宾，公曰：‘某为宾。’”即指诸侯从参加燕礼的诸大夫中选择一位“宾”，与《乡饮酒礼》中之“宾”有所不同。简文中的“宾者”，或与《燕礼》相似。此外，“会饮仪”中还有演奏音乐的部分。

　　在海昏侯刘贺墓出土的关于礼仪内容的竹简中，还有一简与诸侯王主持的祭祀仪式有关。“礼仪简”中有一枚有字数统计内容，田天认为其应是某种礼仪程序的最末一简：…… 史、 祝赞曰： 嗣王某□尽如义（仪）。 ·凡八百六十五字。根据《礼记·曲礼下》记载，祭祀内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。田天认为，在祭祀天地神祇的祝辞中，要自称“嗣王某”。海昏侯墓出土的这枚竹简的“嗣王某”如果与《曲礼》有所关联，则相关简文可能涉及昌邑王主持的祭祀。

　　诸侯王日常礼仪有固定规范

　　田天研究认为，“礼仪简”的用词和内容， 与《仪礼》的《乡饮酒礼》《燕礼》等篇十分相似，是一种记录、指导礼仪行事的文本。书写、使用他们的人应为昌邑国的祝史。篇题“王会饮仪”之“仪”，就是这类文本的名称。所谓“礼”，泛指群臣朝会的典礼，而“仪”则指文本。

　　简文中“嗣王某□尽如仪”的“如仪”，应与传世文献中的“如仪”意思相同， 均指符合“仪”类文献的规定。这类被称为“仪”的文献，内容可能主要为进退容止、站立位次。海昏侯刘贺墓的“礼仪简”，使学者能够确认“仪”这一文献种类，进而钩稽并重新认识传世文献中的相关材料。

　　从“礼仪简”看，至刘贺为昌邑王时，诸侯王的日常礼仪已有固定的文本可以依从。由此似可推断，至迟至武帝中后期，诸侯国内的各项礼仪的施行，都有成文的“仪”类文献规范。

　　西汉初年，无暇制礼作乐，诸事均属草创，史籍仅记载叔孙通为汉廷拟定重大礼仪， 诸侯王国如何行事，则付之阙如。至武帝时，礼仪规范可能仍不完备。

　　“仪”类文献形成的过程中， 武帝朝很可能是一个关键时期。出土文献中直接与礼仪相关的文本，目前仅有武威磨咀子汉简《仪礼》。 此外，睡虎地汉墓出土了《葬律》，也记载了对诸侯王的丧葬制度的规定。田天认为，海昏侯墓出土的“礼仪简”，应是首次发现指导日常礼仪行事的文本。通过这批文献，不但能复原昌邑国日常礼仪的细节，也使学者有可能认识西汉“仪”类文献的形态，探索其形成与发展。

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　　南昌晚报·爱南昌客户端记者 徐蕾

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