宋代所奉行的“崇文抑武”政策，促进了在经济、政治、文化、艺术的发展，让此时的文化艺术迎来了重要的转折点。文人士大夫地位的提升使其更多精力关注陶瓷，将此时的宋代陶瓷置于文学环境中重新审视。青白瓷作为民间生产的宋瓷，吸收时代精神的输入，表现出了宋代人文对生活、自然相关审美的思考，使得宋代青白瓷成为陶瓷史上的范例。
湖田窑青白瓷是景德镇地区最大的民间窑口，其产品多具代表性，能够直观的了解此时审美作用于器物上的发展过程。本文由湖田窑青白瓷的美学特征、审美语境表达、审美感知与人文交互和审美语境对现代陶瓷设计的启发等部分组成。从审美的角度分析青白瓷的釉色、造型、坯体与刻划花互相影响，所呈现岀的陶瓷审美语境；举例并归纳青白瓷材料使用和装饰表现组成的美学特征；探究青白瓷的审美追求与人类主体精神世界的联系与交互；深入剖析湖田窑青白瓷审美观对时代本源的表达；归纳审美语境与人文意志对湖田窑青白瓷的影响；总结湖田窑青白瓷审美语境对现代陶瓷艺术创作的启发和借鉴。
宋代陶瓷器在政治、经济、文化、科技的进步下成为中国最具代表性的时代产物，湖田窑青白瓷作为景德镇民窑的代表，深深刻画了一个时代的思想与意志。宋代作为“崇文抑武”的时代，艺术的脉络深深根植于理与智的泥土中，文人数量的增加带来崇尚文学的风潮，青白瓷作为宋代典型器，将宋代的审美与哲思融入在青白瓷中，对生活、自然的探索与思考呈现在装饰表现中。
笔者通过研究发现，目前学者对湖田窑青白瓷研究，多集中于窑口遗址的研究，遗存瓷片和瓷器的特征研究，藏品的鉴定及真伪辨识的研究。近年来，学者逐渐转向对青白瓷的精神、气质、审美风格的阐述；但仍然缺少在审美本源与器物呈现间关系的表达，以及分析宋代各因素影响下所形成的本源力量；人在观察和接触陶瓷的同时，直接的心理感受与审美感知极少被纳入传统陶瓷审美当中；难以让陶瓷文化具有更为真实可触的的体验，同时又缺少因地制宜的分析，探究本体中语境营造原因。
本文从审美的角度，探究宋代主体与客体的联系，通过审美语境与诉求的相互作用，通过大量材料、图片、数据进行分析，通过史料与实物力图从宋代的审美经验、主客体分析、社会背景、形式特征、精神暗示将湖田窑青白瓷中审美语境构成及关系进行解析；分析审美在陶瓷创作与欣赏中的作用；探究生活经验及人文精神在陶瓷中的反应，及反向研究青白瓷对人文追求的精神满足；自然哲思的力量在陶瓷中的意义。
湖田窑青白瓷作为景德镇陶瓷艺术极为重要的组成部分，在中国陶瓷史上达到巅峰位置，因其独特的审美感知在陶瓷文化中有着重要意义。在陶瓷艺术的创造中，审美常常作为物质改造的能动力量，审美观念与认知在成器的途径中表现的淋漓尽致，即有概念的生成，后产生符合审美感知的器物，器物则在现实中满足需求者的精神世界及认识意识，循环往复生生不息；技术是文化的物质变革渠道，材料与人的关系也传达出特定意义；视觉不是获取感知的唯一途径，在接触陶瓷制品中的听觉、触觉、直觉、通感等方式都是陶瓷审美获得的方式。
通过对宋代湖田窑青白瓷审美感知的探究，以文字的形式呈现关于湖田窑青白瓷物质表现与转化条件、制约因素之间的关系，从器物本身分析其个体所携带的自然感知与生活经验，物质构成语境中所展现出的社会意识形态，探究宋代湖田窑青白瓷典型审美特征在主体精神世界上的满足；对于现代陶瓷创作来说，审美认知能通过艺术工作者赋予陶瓷怎样精神内涵？陶瓷审美追求能满足现代社会下消费者怎样的精神世界需求？陶瓷创造的本源力量对当代陶瓷创作带来了何种思考？
根据本文的内容，通过对实物、专著、论文、图册、古籍文献等多方面的资料进行查询与解读，将其梳理归类为四大类，分别为青白瓷的概念界定及同时期比较下的物象特征、青白瓷的釉色、造型、坯体、刻划花互相影响呈现出的陶瓷审美语境、审美认知对人精神上的影响、湖田窑青白瓷审美研究对于陶瓷设计的意义四个方面，基于这个角度对湖田窑青白瓷审美进行了解并找出相关问题运用多种理论知识为本课题做支撑。
目前国内研究主要侧重于这几大部分：
3.1宋代时期的审美表现：
宋代大环境下的审美表现出的是一种内涵深刻而秩序严谨的艺术理想，宋代的艺术往往不是满足于感官的愉悦，不屑于经营声色的华丽漂亮，而是审美主体凭直觉去体验、感悟，以整个身心沉浸在宇宙万物的深层结构中，体悟到“道”即宇宙之美。从湖田窑青白瓷角度来说追溯的是宋代的工艺精神与审美思想，从宋代陶瓷的审美取向和美学特征进行研究，提出了封建思想、政治文化、宗教理学、生活方式、制陶工艺等因素对其特殊审美观产生的影响，指出其特殊的审美意蕴；作为宋代文人既反对民间画家的粗制滥造，又反对宫廷画家的匠艺求工，从而在民间与宫廷之外形成了第三股创作力量；使至宋瓷经历了智性的概括，超越了个人的激情，使心灵的情绪隐藏在无尽的深远之处，使一种生命底层的人生理念，游离于理性与感性之间，表现出一种超然的心境。
青白瓷包含着“影青”瓷、湖田窑在内，即“影青”瓷和湖田窑瓷是同属青白瓷系，而“影青”瓷和湖田窑应是青白瓷中一个小系。“影青”主要产自江西，江西窑以外所产的青白瓷，胎质粗糙，杂志较多，胎体厚，而胎色白中显灰，胎的透光度极弱，有的甚至不透光。而“影青”瓷则不同，胎质细腻、幼洁，胎色较洁白，杂质少，胎体薄。它的透光度最好，有个别的通体均可透光，特别是湖田窑产品，它的瓷化程度最高，即是“影青”瓷中最上乘者，又是青白瓷中的佼佼者。此时的湖田窑其胎质与同时代名窑相比，更显得洁白无暇。放大镜看湖田窑的瓷胎断面，其胎骨断面较平整，密度大，坚硬、胎的粉白色调程度弱，更具通透感；景德镇生产的青白瓷即是在洁白无暇的胎体上罩以淡淡的天青色，外表美观宛如磨光后的白玉闪烁着清亮的淡青色光泽；胎体薄的青白瓷，尤其是湖田窑青白瓷的薄胎作品，往往能够透过光照和纹饰深浅映射出阴阳明暗、若隐若现的艺术效果，给人以奇妙的感染力，灵活的运用了胎釉互补的特点，使纹饰在釉色的衬托下，光影跌错，既增加纹饰的立体感，而表面又是平滑光润；青白瓷造型上突出了其发展的不同个性，既具有江南人的那种清秀、细腻、典雅、文静之性格，造型上吸收了金银器的特征，产品制工精巧玲珑。
景德镇湖田窑作为一代名窑，其生产的青白瓷，受到整个时代文人思想的影响，文人群体对文化地位的自觉认知，科举制度导致的文人群体扩大，士族内心的忧患意识促使其转向内自省的状态，在诗情画意中寻找寄托；宽裕的生活提供了赏玩的条件，因为宋代文人大夫阶层的兴趣爱好、心理趋向，成为时代的风尚，进而形成审美主体的核心，影响着文学艺术及社会思潮；在釉色、质感的追求上都有所表达，但它始终没有被列为五大名窑的原因，恐怕是因为它毕竟是民窑，所制作的产品一方面受到文人思想的制约，另一方面也是要考虑到大众的喜好，考虑到市场需求，这样一来它和宋代文人追求的纯釉色不同，更多加了世俗化的内容；通过平衡道德的礼教约束与社会的欲望膨胀之间，富人通过青白瓷作为玉的替代品满足奢侈消费行为，平民通过青白瓷满足时尚跟风，青白瓷包括青白瓷盏托，其形式大于功能完全符合了宋代陶瓷演变规律。
关于宋代湖田窑青白瓷直接性的研究书籍有：《陶瓷贸易的曙光——青瓷与青白瓷》茱莉叶•艾莫森，秦大树译；《论宋代景德镇窑》弓场纪知；《东方的文明》雷奈•格鲁塞著，常仁侠、袁音译；《宋瓷》大阪市立东洋美术馆编，东京朝日新闻社；《人间的复兴工艺》初川直树，东京平凡社；《陶瓷之路一一东西文明接触点的探索》三上次男，胡德芬译；《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》巫宏著，施杰译；关于国外审美学与社会学直接性研究有：《幸福的建筑》阿兰•德波顿著；《艺术哲学》丹纳著，傅雷译；《阿诺德•伯林特审美理论》阿诺德•伯林特著；《艺术社会学》维多利亚・D•亚历山大著；间接性的工艺与设计研究：《工艺之道》柳宗悦著；《为什么设计？》原研哉、阿部雅世著；《设计中的设计》原研哉著；
在史实与资料查阅中就以下问题进行探讨：在官窑发展中，青瓷及白瓷并肩而立，湖田窑又是受怎样的审美因素影响打破现状，形成全民接受的审美标准？湖田窑青白瓷的物质体现，表达出怎样的社会、人文、工艺、科技和思想的审美组成？青白瓷与人的互动，如何满足当时人们的审美和精神世界？青白瓷的表达与生活、自然的本源追求又是何种联系？经过对资料书籍的查找与探究最终选定本选题。
青白瓷的演变和发展
宋代经济、文化、科技得到迅速发展而领先世界各国，中国处于世界核心地位，也是中国历史发展的黄金时期。儒家在宋代发展成为理学思想，使得文化繁荣带动科技进步，法国汉学家认为宋代科技发展是中国历史中的“文艺复兴时期”，许多划时代的发明都产生自宋代，在数学方面“宋元四大家”就已经走在世界古代数学的前沿，此时的数学已经超过西方五、六个世纪。
同时经济文化全面发展，使得在医疗卫生中，医疗技术日趋精进，宋代政府还组织编纂了《开宝本草》、《嘉佑本草》、《图经本草》完善了草药方面的认识和发展。在天文领域中，杨中辅编纂出来《统天历》将一年定为365.2425天，比现代的检测数值只相差20秒，由此可见宋代时期的天文学发展之兴盛。在农学方面来说，《农书》的出现也极大的提升了江南地区农畜业的发展，同时作者注重实践，在冶矿、工具制造、陶瓷、兵器、印刷方面的技术发展，宋代将“四大发明”运用至军事方面，指南针使用在航海，火药运用在军事上，这些都是最为集中的宋代科技成就。
但在北宋我们不得不提到沈括的《梦溪笔谈》,沈括博学多才在地理、气候、科技、艺术、考古等方面均有较深入的研究，直至晚年他定居于镇江，在镇江写下规模宏大的《梦溪笔谈》，囊括世间可见的各种权谋、轶事、故事、书画、艺术、器物、神奇、药议等等，还有地理、数学、物理、化学、冶金、植物方面的记录。宋代社会的发展不是单纯依托与时代的进步，同样也因儒道的进步，由儒道形成的理学形成格物致知的理论，同时理学中的辩证思维与创新思维，利于促进科技的进步。
科技的进步直接影响坯料在烧制中的形成，烧窑过程中温度的变化直接影响青白瓷的质量，宋代制瓷工匠利用地理资源，用松柴作为燃料，同时对窑炉进行改造，将南方山势与窑炉相结合，南方出现“龙窑”提升整个烧制温度，龙窑呈阶梯形上升，每两三个月需重筑，多烧制小件物品，可以保证窑内室温的稳定与提升，改良后的窑炉，可以烧制岀更高的温度。
