【文/观察者网专栏作者 潘攻愚】

　　上周，就在《权力的游戏》即将迎来大结局一周年之际，HBO的新一代拳头产品《西部世界》（Westworld）第三季一共8集也走向了终点，也许是对陪伴大家足足八年的权游烂尾的怨念余波尚未完全散去，《西部世界》第三季第6集刚刚播出之后，有关这部戏是不是也会虎头蛇尾的讨论已经出现在了各大社交网络平台上。

　　先不论这三季中的每一集制作水平是否达到了观众的期望，总的来说，《西部世界》有一条一以贯之的主线，而且三季拍摄下来较为完美地完成了“正-反-合”的立意螺旋上升：第一季主题是host（机器人）可以连结记忆碎片，跳出的日常循环（loop），完成了自我觉醒，这是host的人化；第二季的主题是人类在园区内不断陷入各种命中注定式的循环，是人的host化；第三季则进一步强化了人与host的镜像隐喻色彩，指出未来世界中的人类社会无非也就是个游乐园区，个体都被数字代码操控，若要实现人类自由，避免走向毁灭性的结局，需要一场人类觉醒的大革命。

　　它引领观众们一起思考的核心是人类是否有自由意志或者自由意志何以可能，这也是近代以来西方哲学的一大主题。只不过第三季的故事场景跳出了园区，女主角德洛蕾丝力图发动一场打碎“人造上帝”雷赫勃——即把人代码化的暴力革命，极大地软化了《西部世界》的硬科幻色彩，带有强烈的现实批判意义（最后一集，人类看到未来人生剧本之后发生的街头暴乱，活脱脱就是《小丑》的翻版）。

　　在这里有必要插一句，玄幻和科幻的内在思维理路很多时候界限确实很模糊，因此，我们有机会在中国古代文学中找到可以和西方科幻对接的“武器库”。诞生在清中前期的著名短片小说集《聊斋志异》可以说是这方面的典型代表，作者蒲松龄以高超的文学技法融合了魏晋时代的鬼怪民间故事集和唐传奇，有了“一书兼二体”之称（纪晓岚对《聊斋志异》的评语，很独到）。蒲松龄所能汲取的思想资源储备相当广阔。比如《阿绣》这一篇，“意识与肉体同一性”这一主题，在《西游记》中也同样出现过，可以和《西部世界》相映成趣。

　　仅举一例：《西部世界》的女主角德妹从园区带出了四个自我意识的复制球，然后3D打印了几个躯体，然后再把复制自我的意识塞到躯体中，犹如孙悟空拔了一根毫毛有了分身一般，但“黑妹”作为“德妹”的分身，最终背叛了德妹，这会立刻让人联想到《西游记》中的“真假美猴王”，如来的最终裁决相当经典：“汝等本是一心，且看二心竞来”。这个判词几乎可以原封不动地贴到《西部世界》的第三季观后感中。

《西部世界》第三季强化了人和host的镜像隐喻

女主角Dolores复制了四个自己的意识球，分别装入不同的皮囊中

　　下面，我们不妨翻开这部“写鬼写妖高人一等”短篇小说集，看看它为我们带来了怎样一种“科幻”体验。

　　一、人体3D打印

　　《聊斋志异》近500多短篇中，如果按照大众读者熟悉度加权分等级排列，那么《画皮》、《聂小倩》等绝对是可以排在第一档的。平心而论，如果从篇目的行文结构、笔法拿捏或者艺术思想深度作为评价标准，这两篇未必是最佳，但自上世纪三十年代以来，当影视界把眼光瞄准这部志怪小说的时候，屡屡对《画皮》等篇趋之若鹜，不断改编翻拍，主要也是因为离奇的情节有一种力透纸背的画面感，那种沁人心魄的惊怖心理冲击非常符合多媒体化的展现模式，蒲松龄这么一个72岁才捐了一个贡生名额的落魄文人，如果泉下有知，他的作品能在两百五十多年后养活一大批的影视剧制作人员，恐怕也会相当欣慰。

　　《画皮》对人体3D打印给予了特写描述，虽然只有寥寥50个字左右，但从“皮”到“人”的过程一气呵成，层层递进，饶有趣味：

　　……面翠色，齿巉巉如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。

　　此篇上下文多次暗示，女鬼“执彩笔而绘之”绝非第一次，可见她具备一种类似于西游记“白骨精”的手段，而且借用《西部世界》的术语，女鬼若需要给自己续命，需要也需要一种“意识球”，和人皮相结合之后才能行走于人世间，这个“意识球”就是人的心脏，她和男主角王生媾和的目的，无非就是获取王生的心脏。

《西部世界》中的人体3D打印，原材料是白色的浆液

　　纵观志怪类小说史，女鬼吃人的桥段很多，但蒲松龄所独有的科幻点在于画皮“裂生腹，掬生心而去”，即没有把人心当成一种营养品，更多赋予了心脏以属灵的意味，这就给王生在篇目结尾的复活埋下了伏笔，有趣的是，王生的老婆为了救丈夫，祈求街市上一个疯疯癫癫的乞丐，乞丐用了另一种升级版的3D打印，复制了王生的心脏，重新把它塞回躯体中：

　　顿欲呕。觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂缯帛急束之。以手抚尸，渐温。覆以衾裯。

　　“两手合腔，极力抱挤”，以及“气氤氲自缝中”这些细节描绘的过程可以说已经极为符合《西部世界》造host的那个过程了，而且连打印的原材料都一样，都是白色粘稠液体（王生心脏打印靠的是“乞人咯痰唾盈”）

　　除了“灵与肉”离合这个意象之外，《画皮》还深埋了另一层有关人性的涵义。

电影《画皮》中，对女鬼现身一段做了比较夸张的艺术化处理

　　大家习惯了电视机和银幕之前各种改编的《画皮》版本，女鬼各有各的狐媚凶残自不必说，但绝大部分都把男主角塑造成了人畜无害傻白甜的文弱书生。但原著中的王生则是另一种面貌。前两段两句读罢，你就知道他是个不折不扣的渣男。在笔者看来，这个渣形象把《画皮》的立意拔高了一大截，而且完全可以和《西部世界》相呼应：人的自由意志问题。

　　如果是画皮主动勾引王生，致王生被害，无疑就掉入了唐传奇的那种“假幻设以自见”的窠臼了，虽然蒲松龄很多篇目有“洗稿”唐传奇的嫌疑，但每次都洗的很高级，这也是为何《聊斋志异》在小说史上的历史地位如此之高的一大原因。

　　简略一下故事情节，一个二八姝丽在清晨的大马路上独自行走，王生见色起意，主动上前撩骚，两个人完成了一个著名的画皮式的三问三答，随后王生把她带回家，在结发妻子警告和抱怨之后依然与之“寝合”，发生了肉体上的关系。在朴素的因果报应天理循环之外，蒲松龄的留白可以说相当玄妙，给了读者以广阔的解读空间。