【文/ 观察者网专栏作者 钟雪萍】

　　最近课上有学生问，“中国人是不是知道别人都在批评他们（criticize them）”？回答自然是，知道。同时反问，中国人有个说法叫“挨打、挨饿、挨骂”，你们知道吗？它特指什么？回答自然是，不知道。

　　反问往往能带出提问者的不（自）知。当然不是所有个人、人群和国家都有勇气直面自己的无知和不自知。毕竟“批评”比“自我批评”容易得多，尤其对自以为占据了某种“天赋的”道德高地的人来说。

　　反观近现代中国，相对发达的，则恰恰是得到了长足发展的“自我批评”习惯和倾向。

　　一方面，自我批评，为打破和改变传统社会和文化做出了革命性的贡献，也为中国社会、文化和老百姓，提供了自我批评的精神，不断审视自身的不足。

　　另一方面，过了头，也产生出诸如自我矮化、崇洋媚外之类的文化心理。不少人只要“洋大人”一不高兴一不满意，立马照镜子，看看自己哪里又出了毛病。

　　前些日子，针对一篇本人的拙文，有人匿名发邮件，中文的，还捎带着威胁的口气，大意是：请看下面评论区是如何恶毒攻击美国和西方的；也请看《纽约时报》的文章 （还附上链接），报道了中国民族主义的问题；中国现在“出现了法西斯主义的苗头”，请不要“火上浇油了”。

　　还真不知道有人如此“关心”中国国内的公众言论，尤其对批评“西方”的那么上心。但是，用老百姓的话来说，不是说好了“言论自由”吗？怎么就直接上门来封嘴？难道中国人不能批评美/西方？批评了就是“民族主义”？而且还得认真学习美国主流媒体上的观点，才能明白事理？

　　立刻想到鲁迅的“友邦惊诧论”。于是取出重温。

　　相信很多中国人对此文耳熟能详，但考虑到也许有些人，比如上门来封嘴者，需要了解或者复习一下，所以还是共同重温一下鲁迅此文中的一些话为好。

　　一九三一年，鲁迅写道：

　　“日本帝国主义的兵队抢占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧；中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿就穷，砍头示众，他们也不惊诧。在学生的情愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！

　　“即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个‘友邦’也都有的，他们的维持他们的‘秩序’的监狱，就撕掉了他们的‘文明’的面具。摆什么‘惊诧’的臭脸孔呢？

　　“可是‘友邦人士’一惊诧，我们的国府就怕了，‘长此以往，国将不国’了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇‘呈文’，党国倒愈像一个国，可以博得‘友邦人士’的夸奖，永远‘国’下去一样。

　　“‘友邦’要我们人民身受宰割，寂然无声，略有‘越轨’，便加屠宰；党国是要我们遵从这‘友邦人士’的希望，否则，他就要‘通电各地军政当局’……

　　“‘友邦人士’，从此可以不必‘惊诧莫名，’只请放心来瓜分就是了。”

　　九十年后，鲁迅曾经的针砭，今天仍然切中问题的要害：难道如今也“要我们遵从这‘友邦人士’的希望”，让他们“从此可以不必‘惊诧莫名’”，而“我们人民”则须保持“寂然无声”？  

　　必须感谢中国和世界有鲁迅。这位被他同时代和后代的批评者们贬为“太会骂人”的“绍兴师爷”，是最敢于批评和自我批评的现代中国人。 拥有鲁迅这面镜子的民族，既不会也不可能，失去自我批评的能力；更不会也不应该， 失去批判性思考能力，无论于己还是于他。

　　所以，真心建议上门来封嘴的去多翻翻鲁迅留给人类的文字，包括《电影的教训》《聪明人和傻子和奴才》《略论中国人的脸》《“公理”之所在》《“丧家的”资本家的乏走狗》《辱骂和恐吓决不是战斗》，等等，不一而足。

　　21世纪的今天，面对继续带有强烈的种族主义和沙文主义的歧视，以及何患无辞的诋毁，却要求“我们人民”保持“寂然无声”，要是鲁迅活过来，肯定仍然不会答应。同时，他大概还会照例不客气地提醒大家：中国人对自己的缺点是一定要认识清楚的，尤其别搞沙文主义，别把霸权主义的臭毛病变成自己的；多检视自己，既不要自大到糊涂，也不要奴才相十足。

　　的确，鲁迅不愿意中国人盲目自大，更不愿意中国人坐稳了当奴才。