华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。

　　在清东陵内顺治皇帝的孝陵，康熙皇帝的景陵，乾隆皇帝的裕陵均各有一组华表，雕刻得十分精美壮观。

　　华表的起源

　　华表之源起于“诽谤木”，“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”。“诽谤”一词古今用法不同，古时指议论是非，指责过失之意，后来才发展转变为造谣污蔑，恶意中伤之意。谤木即诽谤木又叫华表木。以横木交柱头形似桔槔，竖立于交通要道街口专供人们进谏书写意见用，亦可表识衢路。

　　秦始皇时代为了加强专制统治废除了华表，汉代又恢复了此制，称作“桓表”。

　　桓，一可解作柱子，一可解作大，后来封建帝王连最起码的听取人民群众呼声的形式也不要了，所以华表逐渐变成街心路口的标志物。

　　华表也用于桥梁、宫殿、城垣、陵墓前的标志装饰。一般所见的石造华表，往往在柱身雕有蟠龙、云纹，上部有云板和蹲兽，下部有底座，四周设有栏板。

　　天安门前华表

　　天安门前的华表建于明成化元年，迄今已有500多年的历史。华表以汉白玉雕刻而成，可分为柱头、柱身和基座三个部分，通高为9.57米，重20000多公斤。柱身呈八角形，直径0.98米，一条四足五爪的巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，在蓝天白云的衬托下，巨龙绰约生动，跃然飞舞，似在云天遨游。在雕龙巨柱上端，横叉着朵状白石云板，上面雕满祥云。柱顶端为圆型“承露盘”，承接天上的甘露。承露盘上的蹲兽望天犼，雕刻得栩栩如生。

　　孝陵华表

　　孝陵的华表比天安门外的华表要高一些。约高2米的八角石雕须弥座上矗立着高约8米的八棱石柱。柱子上部透插云板。柱顶承露盘上圆雕一条蹲踞而坐、昂首望天的望天犼。

　　整座华表通高可达11.36米。八棱圆柱的柱身，直径1.376米。柱身自上而下盘绕着一条升腾的五爪巨龙，穿云戏珠，栩栩如生。龙首处穿插一块镂雕的如意云板，柱外四周围以白石勾栏，华表四周还有八根望柱和八块栏板，上面里里外外都雕有蔓草、云纹和各种姿态的龙纹图案。仅一根华表及其底座、周围望柱和栏板上，就饰有96条龙。这组石雕作品不仅气宇轩昂，而且雕刻十分精美。

　　华表上为何饰有云板呢？原来成对设置的华表有时可以连成一座大门，宋代流行的乌头门，门颊两侧的两根柱子远远高过门顶，完全可以把它看成是由两根表柱连成的大门。如此，柱顶上部桔槔形华表沿袭下来的斜插之杆，便在乌头门上被美化成一对用云朵捧戴的日月板。以后则去掉了日月板上的日月，只剩下贯柱而出的云板了。

　　在汉朝、南朝华表顶上的立兽多为辟邪，宋代因有丁令威学仙成道，化鹤归来，降于辽东华表上作歌的神话故事，所以往往在华表上作一对鹤。

　　我们可以从现存的宋代名画《清明上河图》上看到这种华表。再晚一些它又变成了怪兽形状，这就是至今尚存于孝陵华表或北京天安门等地华表上的顶端石兽造型。这种怪兽似犬非犬，遍体鳞甲，腆胸昂首，翘起的尾巴与鬃毛相连，弯曲的象鼻朝向天空。此兽名曰犼。又据华表顶端石犼之姿态，人们都叫它望天犼。

　　在四个华表顶端，两兽面向南，两兽面向北，传说面向北、朝向皇宫的一对犼，叫“望君出”。意在奉劝帝王，不要久居深宫，应该到皇宫外去体察民情。面向南、朝着皇宫外的一对犼，叫“盼君归”，意在期望帝王外出时莫贪恋湖光山色，要及时回朝治理政务。

　　清东陵孝陵、景陵、裕陵的三组华表，都立在平面呈八角的须弥座上。“须弥”系梵文“苏迷卢”的讹略，意译为“妙高”，是古印度传说中的山名，认为它是人们所住世界的中心，日月环绕此山回旋出没，三界诸天也依之层层建立，佛教也采用此说。

　　须弥座又名“金刚座”，系佛像底座，也是我国传统建筑的一种台基。一般采用砖或石砌成，上面由凹凸的上枋、下枋、仰莲、俯莲、束腰、金刚柱及圭角等部件组成，大多雕有吉祥八宝或暗八仙等吉祥纹饰，华表大多采用这种须弥座。

　　孝陵华表施石台基，平面为正方形，台基四周墁石为散水，宽三尺五寸，青白石地栿。上立望柱共八根，夹置栏板，每面各两块，面广一丈四尺七寸，高五尺五寸。柱基须弥座上、下枋雕二龙戏珠，上、下枭雕仰俯莲，束腰雕正龙。柱身一条升龙盘绕升腾，遨游于祥云之间，气势磅礴。围栏望柱，柱身两侧镌刻升龙，柱顶圆雕坐狮。寻杖栏板瘿项雕云朵宝瓶，板面内外侧雕二龙戏珠。所有雕刻生动传神，堪称佳作。

　　图片：于善浦徐贺齐王春雷

　　编辑：李晔

　　校对：张孝颖

　　总编：杨晓健

　　来源：北京号

　　作者: 清东陵