本文纯记录下永历入缅时间和线路以及事件，非考据文
公元1659年闰正月二十八，清顺治十六年，明永历十三年，缅历1020年，缅甸东吁王朝良渊王世系彬德莱王时代。
这一天是永历一行进入缅甸的第一天，为了躲避清军的兵峰，南明小朝廷选择进入缅甸避难。他们入缅的地点是缅甸蛮莫（今缅甸八莫），这地方曾经是大明的蛮莫宣抚司，明缅战争时期明军和缅军反复争夺的兵家重地，而现在已经给缅甸戍边了半个世纪。
明朝在明缅战争后于万历三十三年（1605年）最后一次派兵收复了蛮莫，重新立了当地土司后裔衍忠为蛮莫土司，衍忠的哥哥叫思正，万历三十年（1602年）的时候为大明的蛮莫安抚使，因为无法抵挡缅甸东吁王朝复兴之主良渊王的进攻，内奔大明寻求庇佑，但当时的明朝已近无力组织军队抵挡良渊王的大军，于是设计杀了思正让缅军退兵.....
而衍忠的蛮莫宣抚使位子也没能坐多久，缅甸重新立了思线为蛮莫土司，然后派兵协助思线进攻蛮莫，衍忠抵挡不住，往干崖地区逃亡，蛮莫再次落入缅甸手中。万历四十年（1612年）明廷将衍忠安插在孟卯（瑞丽），设立了孟卯安抚司，立他当安抚使，从此对蛮莫不再过问了。
可以说从1605年之后，明朝对蛮莫的控制就断了，明缅战争时期刘珽曾经在此地设立大将行营，驻扎了几年，这里曾经是明军在缅北最前线的一个基地。而到了永历一行进入缅甸避难的时候，蛮莫已近脱离明朝控制50多年了，所以蛮莫土司的驻军是不认此时的大明皇帝的。
永历一行其实在闰正月二十六日就抵达了离蛮莫土司城十余里距离的囊本河，但为了保险起见，黔国公沐天波率先前往蛮莫关隘处交涉。毕竟永历帝一行才在之前的孙崇雅叛乱中遭遇了洗劫，惊惧未定，进入缅甸之前不能再出差错，而且好歹也贵为皇帝，礼节上还是希望蛮莫土司保持接待礼节，维持“体统”。
果然，沐天波一到蛮莫关隘，蛮莫的土司兵们都下马跪拜，此时的南明虽然只剩下三宣（南甸，干崖，陇川），耿马，车里这片地区的残山剩水，但黔国公和沐王府的威名，在中南半岛地区还是能用得上的。
大一统意义上的大明虽然亡于1644年，但北京城陷落之后，腾越地区的永昌府，腾冲城这类汉人城市几乎没有受到波及，连沙定洲叛乱也没有影响到这两个滇西边疆重镇，一直到永历入缅的这一年，足足过去了15年，北京的读书人都考了几轮满清的科举了，清军的兵峰才影响到这里。所以在这个区域，大明依然存在，沐王府也依然是云南最高决策机构。蛮莫土司这些虽然早已投靠缅甸，但内部高度自治的他们依然会和明朝打交道，主要就是和永昌，腾冲地区的官员，商人往来，所以对于黔国公还是认的。
有了沐天波做担保，蛮莫土司也做好了迎接永历一行的准备，但是，他们也提出了一个条件，就是要让永历一行卸下所有武器装备才能入境。此时的蛮莫虽然名义上是缅甸东吁王朝的土司，高度自治，但缅廷并不是没有在这些缅北土司地区有所布置。通常缅王会册封这些山地土司为“索巴”（傣语昭法，也就是领主的音译），然后象征性的派驻官员前往驻扎收税，也会派驻少量的缅军驻扎，所以对于明朝人员的入境，蛮莫土司也要考虑到缅廷的想法，让明朝人员解除武装再入境也是最稳妥的选择。
永历一行此时入境人员数量据记载，文武官员加上家眷一共将近一千五百余骑，我们并不知道这些人里面武官和士兵的具体数量，但从留存下来的史料包括野史一类的记载，可以看得出，算上沐天波在内的武职人员，马吉翔的锦衣卫，各路总兵，永历护卫天威营士兵，南甸土司下属告替土司土司兵一行等等，数量虽然不能说有一半人，但五六百人当是有的，这些兵马在平地或者守城时候人数稀少，但在缅北山地丛林里，有向导的情况下，护卫永历一行行军还是足够的。
在蛮莫关隘前，缅方派人来告知必须尽数交出盔甲武器才可入关，永历同意了，众人一开始是不愿意的，因为都知道如果没有了武器，只能束以待毙。但永历朝廷第一权臣马吉翔来传圣旨，大家只得遵从。一时间，所有文武人员把身上的弓箭，刀剑，盔甲都解了下来，在关门外堆成一座小山，赤手空拳的进入了蛮莫关隘，所有人都知道解除武装就中了缅甸的计策，但所有人也都无可奈何。
入关后，永历一行走了大概一天，才抵达蛮莫土司城外。当时缅北的土司们各自都有辖区，辖区有大有小，所以抵达蛮莫地界和抵达蛮莫土司城是两个概念，入关后进入蛮莫地界，但土司城还有一段距离，永历一行一千五百多人，又是“御驾”，所以在山地丛林的险路上走了一天也不稀奇。
抵达蛮莫土司城外的时候，蛮莫土司思线率队出城五里迎接，这时的蛮莫土司虽然也叫思线，但和万历年间的那个已经不是同一个人，毕竟时间相隔了五十多年，是同一个人的概率很小，思是傣语老虎的意思，线的音译不好推测，可能是“十万”也可能是其他，这些土司头目的名字中文史料记载都比较混乱，常常记错或者说把官职写成人名的情况也存在，所以这位思线是谁，不太重要，重要的是他表面上还是尊重明朝皇帝的。
记载中说思线对永历帝非常恭顺，还是保留了臣子的礼节，他陪同永历一行进入了木制的土司城，永历也从内帑拿出金牌锦缎厚赐思线，一个落魄的天子，在域外还能有当地土司恭顺接纳，永历应该很满意了。但他并不想在思线这里久留，因为这里离清兵太近了，他现在只想的是到缅都去避难，一路上接连遭遇兵祸让他身心俱疲。
永历告诉思线，让他斩断来路上的树木阻塞道路，以防止后面的满清追兵赶来，思线领命。也就是永历这个决定，造成了后面一系列的杀戮，永历的性格深刻影响了南明小朝廷一行人的命运。
在蛮莫土司城驻扎后，黔国公沐天波召集华亭侯王惟恭，东宫典玺太监李崇贵议事，他们三人都认为永历一行入缅后完全失去了自主性，如果继续深入缅地只能处处受制于人，所以希望能把队伍分出一半，由太子率领前往茶山地区然后回云南边境与李定国等人会合，这样也好有个退路。“此地属缅边，尚未深入，我等若将文武将士分一半随大驾入缅，以一半遵太子入茶山调度各营，即上在缅地亦有外援可恃。不然，深入夷穴，音耗内外不通，终于坐困。”
很显然，他们希望太子率领一半人马往西北走，从茶山长官司前往云南，李定国白文选的兵还在边境地区持续抗清，如果太子能顺利过去，就可以统帅各营，这样缅人也会忌惮明军，永历有任何事情也有外援可以支援，好过深入缅地后全部被缅人控制。这个策略按理说是可行的，沐天波等人上奏给永历后，中宫皇后王氏舍不得骨肉分离，否决了这个方案。
永历一行入缅前已经遭遇了多次部下叛乱，颠沛流离的情况让皇室成员不愿再分家也能理解，但就算此计通过，沐天波等人也未必能达成，为什么呢？
因为此时茶山长官司已经不存在了，设立于永乐四年（1406年）的茶山长官司原本是麓川王国势力范围，但早有脱离麓川王国自立的心思，正好明廷当时有“析麓川地”的政策，双方一拍即合，茶山土司早章进京入贡，明朝正式册封其为茶山长官司长官。
但到了天启年间，茶山长官司就开始衰落，渐渐无法抵挡崛起的“野人部落”，所谓的“野人部队”有可能是当时自立的景颇部落，也有可能是山中一些原住民部落，虽然茶山长官司也是景颇族，但部落之间互相征伐也是常有的事情。崇祯三年（1630年），茶山长官司再一次遭遇野人部落袭击，抵挡不住，逃亡腾冲，茶山长官司彻底灭亡。永历二年（1648年），茶山长官司剩余的一支部落领土也被其他土司攻占，仅余一个村寨苟活。
所以就算沐天波等人能带着太子前往茶山，也不一定能获得当地新土司的接纳，崇祯朝结束后，虽然滇西边疆的永昌，腾冲没有被波及，但滇中地区经历了沙定洲叛乱，而且明朝对于三宣以外的土司也早已不过问数十年，所以茶山土司的情况可能沐王府和云南三司官员也并不知晓，故而有此提议也属正常。
三十日这天，永历一行继续启程南下，目的地是当时缅甸的首都阿瓦城。二月初一，队伍抵达了大金沙江边（伊洛瓦底江），初二，缅王派遣了四艘船只来迎接永历，但没想到入缅队伍人数太多，四艘缅船只够永历等皇室成员专用。于是一行文武官员只得去江边支流的小河处和村民购买船只，永历认为缅甸的船只都比较小，容纳人数有限，只选了随从官员六百四十六人跟随自己乘船南下，让其余的人走陆路。
陆上一行以总兵潘世荣护送岷王世子为核心，率领文书房太监江国泰，刘九皋，刘衡，段然忠，翟国祯等十四人，通政使朱藴金与游击将军温如珍，中军姜承德，副总兵高升，千户范存礼，向鼎忠，季大胜，谢安祚等武职人员一共九百多人，马匹九百四十余匹。从蛮莫土司辖地南下阿瓦，水陆双方约定在阿瓦会合。
初四这天，永历的舟船准备妥当，准备起驾，当时马吉翔与内监李国泰跟着上了船，完全不管剩余的文武官员是否已经上船，甚至连太后都没有人照料。当一行人上船准备出发之时，太后震怒！说道：“皇帝此时未至颠沛，即不顾亲娘耶？”这才吓得众人停下来整顿，等大家都准备好后再出发。
就这样又过了两天，初六，船队才浩浩荡荡的启程，沿途都靠沿江两岸的村民补给，这种补给应当是要花钱的，毕竟缅王的官员和当地土司也都有给村民购买物资的传统，除了上贡的物品和缴税外，缅甸村寨里的集市，土司和官员去了，通常也要花钱购买。比如成化年间，明朝官员郭景前往孟密土司处寻求宝石，当时的孟密实际控制人囊罕弄就给了郭景二百两银子，让他在当地购买宝石。土司虽然是管理一方的诸侯，也可以直接对村民和奴隶予取予夺，但也要考虑到民心和名声以及维持最基本的经济运转，所以村民们给永历一行的补给应当不是免费的，这一进步消耗了永历一行的盘缠。
就这样一路走走停停，以每日二三十里速度，水上一行人直到二月十八日这天才抵达了井梗地区（今缅甸辛古），这一路下来经过的都是缅甸水上重镇，从江头城到贡章，秒当，太公城，其中曾经的江头城是缅甸境内汉人最多的一个城市，如今早已破败。永历一行在井梗驻扎后就没有动弹过，因为缅廷方面没有让他们再继续前进，而是让他们在此地休整。
原因也很简单，自古二王不能相见，如今的永历虽然是落难天子，但也自认为是“南狩”临幸属国缅甸，而缅甸的彬德来王只认为自己是天下之主，佛陀护法，双方都各自有各自的体统，仪仗还有臣民，以什么礼节相见？相见后到底你才是天子还是我才是天子？这一系列问题没有解决之前，最好的结果就是互不相见。而井梗和缅都阿瓦城正好就隔着一条江，不解决好这个问题就先不过江也是符合情理的。
到了二月二十日，缅甸方面派人来通知，说明军已经进入缅甸境内，让永历下令明军退兵。此时进入缅甸境内的部队是李定国与白文选的部队，双方已经在二月十五日这天在木邦土司处会师（今缅甸新维）。至于他们会师前的情况如何，这里先按下不表，既然明军已经入境的消息传到了永历营中，之前希望能联合李定国等人的沐天波一派就看到了希望。永历当晚召集群臣在御舟前议事，商讨派谁去通知合适。
结果一说到要离开大部队，马吉翔等人都默不作声，按理说他是最希望李定国等退兵的，因为李定国如果派人接到了永历，自己的地位就不保了，但跟随他的人又没有人愿意去的，都怕去了就被李定国扣下。众人纠结之时，总兵邓凯和云南御史道御史任国玺主动请缨说愿意前往。邓凯是武职，冒险的事情责无旁贷，而任国玺之前在云南就激烈的反对入缅避难，此时主动请缨，也是希望能劝说李定国等人迎回永历。
这下马吉翔更不高兴了，如果让邓凯等人和李定国接头了，那自己在永历身边飞扬跋扈独断专权的行为就会被曝光，李定国很可能就派兵来杀了自己，所以马吉翔找到缅甸官员，说邓凯和任国玺二人都没有家眷，去了就不回来了。于是缅甸方面没有让二人前去，而马吉翔又单独给永历奏报说其实明军各营已经散去了，不用下令了。
缅甸方面估计是认为永历正在寻求更合适的人前去传令，所以没有继续追问，他们也不知道马吉翔忽悠了永历，就继续筹备永历过江前的事务。到了二月二十四日，缅廷来人了，要求永历派两个大臣过江议事，商量下一步的行程。这次马吉翔抓住了机会，永历派出的两人都是他的亲信，一个是中府都督的马雄飞，另一个是御史邬昌琦，这两人都是马吉翔的亲信，马雄飞自不必说，是马吉翔的弟弟，邬昌琦曾经上疏弹劾李定国，也是自己人。
永历让他们过江前去宣谕“南幸”之意，认为自己是大明皇帝，派使臣前往属国宣读诏书是应当的，按照大明礼节，缅王应该在城外跪接圣旨。二臣也认为自己是来宣召的，结果一下船，发觉自己根本见不到缅王，等着他们的只有缅甸的官员和汉人通事，而缅甸官员询问的基本都是神宗万历皇帝时期的事情，二臣根本答不上来。
缅甸官员见二人不知所问，就把他俩晾在那里许久，场面一度很尴尬。然后缅甸官员又拿出万历皇帝的敕书来和二臣手中的诏书核对，发觉玉玺印章的尺寸对不上，永历诏书上的印章小了一些，于是怀疑起二人的身份，气氛一下紧张起来。在古代，画像技术都不发达的时代，确认身份信息最主要的方式就是印章，字迹一类的，更别说是国与国之间往来了，你就算差一点点都会被怀疑上。
原来万历皇帝的印章在北京陷落的时候就丢了，然后永历登基后刻的印在昆明又丢了一次，现在这个印是后面补刻的，所以尺寸上要小一些。就在气氛越来越严肃的时候，二臣突然想起出发前沐天波交给他们的征南将军印，于是拿出来和缅甸官员对证，果然，沐王府的印一出，缅甸官员脸色就缓和了，因为沐王府和缅甸等国打交道最多，能找到很多往来的文书印章核对，当征南将军印核对成功后，缅甸官员正式认可了二臣的身份。
那为什么缅甸方面问的都是万历皇帝时期的事情呢？《狩缅纪事》中说缅甸在万历二十年（1592年）时候内乱，派人去云南求援，但明朝没有答应，于是从那时候开始就断绝了朝贡，这有可能是该书作者记错了，因为那时候明面缅已经开战，缅甸不可能来求援。更可能是万历二十二年（1594年），缅王莽应里派使臣到云南扣关，想和大明重新建立朝贡关系，被大明拒绝了，使臣在云南就被劝返了。当时正是明缅战争时期，明朝认为这是缅甸的缓兵之计，就没有答应，而之后的万历三十一年（1603年），缅甸良渊王也遣使入贡了，但缅甸官员没有提及这件事情，良渊王就是现任缅王彬德莱王的世系开创者，彬德莱王等于是他的继承人，没有提及这次入贡，颇为意外。
不管怎么说，缅甸官员表示之前大明没有帮助他们，对永历一行的态度也比较冷淡，对于逃亡到此的永历君臣来说，还有很多臣子们不忍言说的委屈要受。而这，仅仅是开始，因为后面他们遭遇的事情将会更加可怕，付出的代价会更惨痛，乃至会牺牲自己的性命。
其实在他们到达井梗之前，就已经有明朝官员因为永历的命令而丢了性命......前面说过，永历在蛮莫土司城的时候，让土司思线砍断蛮莫边关到土司城道路上的树木，以达到阻断清军的目的。思线领命，等永历走后开始执行谕令，但他是怎么执行的呢？他派出土司兵在蛮莫关内外的山地丛林里搜刮了三天，期间如果有逃到关口的明朝官员都会被洗劫一空，精壮的马上杀掉，扔在山沟中，女子就掠回去当小妾，老弱的就分给各寨子让去椿米，很多都被虐待至死，死了就扔到大金沙江里，毁尸灭迹......
这些追随永历的明朝人士打死也没想到，自己会因为永历的谕令而死，其中代表人物是岳阳伯王允臣，他是奉晋王李定国的命令来追回永历的。磨盘山血战兵败后，李定国和白文选都各自带着残余的部队往边境地区撤离，原本李定国是派平阳侯靳统武，部将梁杰护送永历，但途中右协护卫将领孙崇雅在马吉翔等人的怂恿下发动叛乱，导致靳统武的部队和永历失散了。
当靳统武率兵追到蛮莫关外的时候，永历的车驾已经进入缅甸，而且随行人员全部卸下了兵刃。靳统武拿不定主意，得知此时李定国可能驻扎在铜壁关，他干脆率领部队退回铜壁关，不再追随永历。而在铜壁关的李定国发现了永历一行散落的一车辎重，判断应该是王妃或者世子留下的，认为永历等人应该进入了缅甸，于是决定自己取道木邦进入缅甸，派岳阳伯王允臣前去蛮莫追回永历。
李定国不直接率军从蛮莫去接永历是有道理的，第一，按照路程和时间推断，永历等人此时应该已经离开蛮莫南下，率军过去也不一定能及时追上，自己走木邦也能从路上抵达阿瓦，永历等人的最终目的地肯定也是阿瓦，到时候碰头也行。第二，如果自己带着人马进入蛮莫，很可能引起缅军和当地土司警觉，因此反而会对永历不利，而走木邦，就算缅军和土司们察觉，要汇报到缅廷然后再影响到永历的安危，都需要时间，这期间如果王允臣已经追上了永历，那么问题就好办得多，缅廷知道明军已经在境内，永历也直接与李定国的人联系上了，就不会轻举妄动。
原本的安排是妥当的，但李定国漏算了一点，就是永历的谕令......果然，王允臣一入蛮莫关口，就被思线的土司兵杀害了，王允臣的妻妾三人也被土司兵掠走，从此李定国就与永历一行失去了联系.....与此同时，巩昌王白文选也率军抵达陇川，追赶李定国所部，双方在二月十五日于木邦土司处会师成功，二将战场分别后再次重逢，相拥而泣......
会师后的二人随即商讨接下来的对策，但此时发生的一件事情让双方起了严重分歧。当时明军大定营将领阵亡，残余士兵没有所属，白文选和李定国双方都想吸收掉这部分士兵，但大定营士兵都愿意归附白文选，二将因此起了争执，加上之前磨盘山血战的时候李定国认为白文选没能来及时相助，一直对白文选有所抱怨，本来李定国和白文选约定前后夹击吴三桂，但白文选玉龙关兵败后就率军从沙木河退走了，没有按照约定出兵。
就这样，二将以及所属士兵们起了争执，几次都到了同室操戈的边缘，一直到二月十七日，在梨庭侯武大定的劝说下，二将才不欢而散。在入缅后的战略制定上，李定国认为：“缅甸是一个小国，突然见到大军必定会惊惧，惧就会派兵出战，战的话就会和缅甸结仇，那样的话皇上安危怎么保证？不如就选择缅境内险要地区驻扎，休养兵士，休整部队的同时收集溃兵，两军还能互为犄角，这样缅甸肯定忌惮我们，必定不会为难主上。而且云南瘴暑之地，清军骑兵也不敢久驻，这是他们的弱点，我们正好可以联合各地土司东山再起。”
平心而论，李定国的方略是很不错的，既保证了永历的安全，又能靠天险拦住清军，给自己喘息的机会，如果能在缅北打下一块根据地，那么后续东山再起收复云南也不是不可能的。但此时白文选和他已经有了芥蒂，白文选表示：“主上现在盼着援军很久了，如果我们都在外边，那么在缅甸内地的主上靠什么保护自身？不如我率兵去保护主上，晋王领军在外周旋。”
双方就这样不欢而散，白文选率领部队往雍会土司地行去，准备从那里前往阿瓦，迎接永历。而李定国选择往东走，开辟新根据地，从孟定过耿马，抵达猛免，此时云南东南部边境土司大部分还在明朝手里，李定国选择去联络他们，同时补充兵员。二将如今手里的兵马应该都不多，每人估计最多就三四千人，所以双方都需要不断收拢残兵和征召新的土司兵。
就这样，明朝此时最后的希望，李定国与白文选二将分兵行事，各奔前程。而永历一行也前途未卜，他们接下来会有怎样的遭遇？李定国与白文选是否真的不再合作？缅王会怎样接待永历？我们下回分解（未完待续）
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参考目录：
《南明史》——顾诚（2022）
《边地土司与近代滇西边界的形成》——王春桥（2015）
《狩缅纪事》——明·刘茞
《明末滇南纪略》——明·佚名
《安龙逸史》——明·屈大均
《皇明未造录》——明·金钟
《狩缅纪事校注》——高国强（2011）
《南明武将群体研究（1644-1662）》——鲍宇（2017）
《也是录》——明·邓凯
《李定国纪年》——郭影秋（1961）
