四月八又称“娘娘节”。据《中国文化史词典》载：四月初八日释迦牟尼生日，称俗佛节。《漫话神鬼世界》载：四月初八日为娘娘节，送子注生，过去北京娘娘庙多达四十多处，人们这天到娘娘庙敬香求子都很多。娘娘庙的三尊塑像为：送子张仙、金花夫人，天妃林默。可是又载：三尊塑像中间为送子夫人谢氏，左边为保胎夫人陈氏，右边为养育夫人邓氏，余为站殿侍女。

　　而在我们朔州的四月八里，以前人们的风俗有：寄娃娃、烧五色纸、烧纸鞋纸衣、挂幡挂牌、奉披红纱、十二红、拌拴、打鼓、打醮、唱愿戏、修茸奶奶塑像或庙、集市庙会。

　　但是在现在的四月八庙会里，很多以前的风俗习惯已经被摒弃，只有少部分被流传延续了下来，而更多的只是一些吃喝玩乐而已，或许这才是现代人需要的吧。

　　民俗类

　　吃喝玩乐类

　　我小时候朔州不叫朔州叫朔县。朔县有个节日叫四月八，红火程度堪比正月十五和八月十五。小时候天气也日秋怪，四月八皮袄皮裤不敢脱。父亲那条皮裤穿成光板，羊毛甚少，但到三月三就脱下了，只有光棍赵五大爷四月八还辍着个大皮裤，不管冷热到了四月八皮裤才因时按候脱下。山上的三姑或早或晚准定在四月初七回到娘家，脱下十几斤重的白茬皮祆皮裤，穿上妈妈缝制的单衣单裤，领上我进城去过四月八。

　　那时的四月八叫庙会，有文化的赵五先生说是佛祖释迦牟尼的诞辰日，多数人对此一头雾水，拜佛拜神的少，只想进城看红伙，喝杂各者居多。我自然对进大寺庙烧香拜佛了无兴趣，拉着磕头如捣蒜的母亲赶紧走哇，一会儿红伙完了。

　　那年月人虽穷，城乡差别不大。城里人月月供应的廿七斤半粮，同样吃不饱。四月八最大宗买卖便是一捆一捆的菠菜，水萝卜。母亲早早卖下几梱廉价喂牛菠菜，让父亲背回村去，算是青黄不接时的粮食替代品。然后才把攒在手心里的二毛角二次分配。五分钱一个糖三角或糖麻叶，二分钱一个冰棍任你选，不允许二者兼得。我自然选择三尖儿，狼吞虎咽一阵，把剩下的一口送进母亲口中，母亲使劲地亲我，然后把一根或红或绿或白的冰棍买给我。我舍不得一口呑下，一点一点地舔着那凉凉的用糖精做成的冰棍，仿佛把多少年的心火一点一点地溶化。

　　那年月文化活动甚少，四月八正逢农忙时节，踢鼓秧歌，踩高桥，跑旱船等活动不会有，但河南的耍猴，河北的杂技，还有要饭性质的连花落，在街头很受欢迎。电影院也开始不停放映。早春二月，铁道游击队，三进山城，我们村的年轻人，李双双，场场爆满。我和杜诚还想看下一场，悄悄藏在座椅下等着看第二场，被火眼金睛的工作人员用手电筒反复扫描，最终被赶出剧场。四月八还有朔县大秧歌剧团的精彩演出，下午一场，晚上一场，每张票二毛钱。村里人多数舍不得花那几毛钱，看戏成了有钱有闲阶级的特殊享受。

　　村里比我大几岁的男男女女，想方设法让我们约上谁的大姐二姐，一起进城看红伙，一转眼找不见人影。中午时分，饥肠辘辘，每个人亮出平时攒下的几分钢崩，买上一角一碗几乎全是羊血土豆的羊朵各，一人一口轮着喝，那享受经年难忘。

　　到了我喜欢女同学想见又怕见的年龄，每年的四月八便多了几分心思。父亲不花钱的剃头借故推辞，再穷也要到县城理发馆花一毛五分钱理个青春头。把哥哥部队复员时的翻毛皮鞋穿上，坐上杜昌同学的自行车，风风光光地从南城门走到东城门，再从东城门走到北城门，西城门，口中含着五分钱的冰棍，把目光扫向每个角落，今年的四月八能不能碰上自已心中的女神呢?那时候城衔上有了黑毛队，大概类似于如今的黑社会，常常把我想像中的偶遇约会搅得难愈雷池。

　　八十年代初开始，四月八庙会变成物资交流会，青年男女变为次角，家庭主妇成为靓丽风景，疯狂采购廉价商品成了主旋律。高雅的马戏表演变成庸俗不堪的脱衣舞，以及遍布街巷的下流的二人台对唱。朔县东关的黄米店，花五十元找女人返还一盒茶花烟，成了那年代永远的耻辱。以至好多年的四月八，我不再去凑热闹。

　　今年从四月初四开始，朔州启动了传统文化打造旅游品牌的新举动，朔城区推出魅力老城，活力新城，精彩朔城的一系列举措，传统文化粉墨登场，大秧歌，踢鼓秧歌，广场舞，歌舞汇演，传统八音会，国际旅游摄影节，丰富多彩，不一而足，街上人头攒动，老年人闲人成了主角。南街美食一条街，东街西街商品一条街，尽显节日风景。更令人欣喜的是，往年“四月八，皮袄皮裤不敢脱”早已一去不复返，帅哥靓女一派夏日风景。南方太热，北面太冷，朔州不冷不热的四月八庙会，欢迎四面八方朋友来。来哇，好铺好盖，好酒好菜，热情接待，就等您儿来!