钓鱼可以谱写出传奇的一生，而钓鱼界中，有谁才称得上是钓鱼名人呢？
钓鱼作为一种古老的人类获取食物的手段，伴随着中华历史延续下来，历数千年而不衰，日益为广大民众所喜爱。到今天其已发展为三种形态，即谋生手段、为鱼又为娱乐、只在乎钓而不在乎鱼的形态。
总的来说由单一的谋生功能发展到谋生、娱乐、休闲及增加人类各方面的丰富性等复杂多元的功能上。钓鱼活动的这种形态与功能的变化，正是人类社会发展和文化变迁的重要表现。本文将列举历史上的五位钓鱼人，来和各位钓友一同感受，钓鱼十分丰富的文化内涵。
钓鱼人一：公元40000年前的原始部落人
大约五万年前，我们祖先的形体已经进化到和我们现代人一样，他们学人会了用骨针缝制兽皮衣服，氏族、社会逐渐形成。又经过了漫长的岁月，大约在40000万年前，进入了新石器时代。我们的祖先就已经会钓鱼了，这可从地下发掘出来的这个时期的磨制成的骨制鱼钩所证实。
其中，陕西省西安半坡村仰韶文化发现的骨制鱼钓和黑龙江小兴凯湖岗上出土的骨制鱼钩，距今大约有六千年的历史，是我国发现的最早的钓鱼文物。在全国各地的新石器时代中，如黑龙江的宁安遗址，河北唐山市的大城 山遗址，内蒙古自治区包头市的阿善遗址等，都发现了许多骨制鱼钓。
这些鱼钓的造型多样，其中有的在钩尖下面磨出了倒刺，多数鱼钓还磨有拴钓线的槽，无须的，有须的，长把的，短把的，型号还不少。由此可证明当时磨出了的垂钓活动已具有较高水平。
所以，要说钓鱼人的祖师爷，可以追溯到新石器时代，按照今天的话说，他们是当之无愧的钓鱼DIY达人。
钓鱼人二：舜帝
椐民间传说，公元前2000多年前的舜帝，就是钓鱼的好手，他曾经拿着鱼竿深入民间。一边钓鱼，一边调解两个部落之间的纷争，使民众都很信服。
在《孟子．离数篇》中有这样的记载：“舜生于诸溤（音平ping，今山东诸城），卒于鸣条（河南开封附近 ），东夷人也（舜居住地在东方）。”舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长坚持“不派伙食，不受贿赂”的原则，坚决不吃各级政府的招待饭，一心扑在工作上。深得民心。他的领地人心安定，农渔业大获丰收。
有一次，雷泽（今山东东阿、菏泽、梁山、寿张一带）的渔民争着开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自排解，饿了就到附近的雷泽湖里面钓几条鲶鱼、翘嘴什么的，用来充饥，回来继续工作，就这样用了大约一周时间就解决了问题。看看那时候人民公仆的工作作风，感慨啊！
后来帝尧知道了，将他提升到部落联盟协助工作，最终还将帝位禅让给了舜。看来钓鱼对舜还真的很有用。
舜帝“不吃老百姓的东西”秉公办事，钓鱼充饥，可谓钓“民心”之大家。
钓鱼人三：姜太公
《史记·齐太公世家》中记述了姜太公垂钓于渭滨，与周文王相遇，后助武王伐纣的故事，姜子牙80岁时被周文王拜为丞相，直到97岁还身体健康，精力充沛，这与他几十年的垂钓生涯有关。姜太公垂钓的特性是：
一是在大江河边；
二是不用饵、不变钩；
三是远眺江河之波涛，近闻林中之鸣鸟，心平气和以达固志。
然而，要说到钓鱼，我认为他老人家真的是菜鸟，根本钓不着鱼。磻溪就在我们宝鸡，我到现场去过好几次了，现在白条都一大群一大群的，在商周时期还不知道鱼多成什么样呢？可姜老爷子怎么就钓不上来呢，一个原因就是钓技实在太差，二来是一心想着钓权贵，心思全不在钓鱼上，在那个年代没活活饿死，真的是奇迹了。
姜太公钓鱼，愿者上钩的典故，最为人熟知。可谓钓“权贵”之大家。
钓鱼人四：范蠡
越国大夫范蠡在帮助越王勾践灭吴复国后，辞去官辞，便带着美人西施，驾驶一条国产小船到了洞庭湖中的钓洲，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。钓到大鱼，熟而食之，钓到小鱼则放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。咱们钓鱼人“留大放小”的原则，就是范蠡最先制定并身体力行的。
再后来，小三西施吃不惯湘菜的辣味，范蠡就在太湖边上买了别墅，改在太湖船钓，但是，太湖比洞庭湖浅很多，于是，范蠡提出“种竹养鱼千倍利”的主张，大力发展养鱼事业。齐威王曾召见他问道：“公富足千万，家累亿金，何术乎？”范蠡答道：“夫治生之法有五，水畜第一。”水畜，鱼也。
公元前475年，范蠡把自己的养鱼经验写成《养鱼经》。全书仅三百四十三字，却开创了我国的科学养鱼纪录，比古希腊学者亚里斯多德所著《动物史》（该书把鱼列入分类系统）还早一百多年，成为世界上最早的一部养鱼著作。
因为养鱼的缘故，范蠡对水情、鱼情、钓位、饵料都有深刻的研究，可谓“船钓”之大家。
钓鱼人五：李白
杰出诗人李白爱酒，爱月、爱狂，也爱钓鱼。最为人熟悉的是在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句。
但是你也许不知道李白也是典型的吹牛大王，自称什么“海上钓鳖客”。
在宋·赵德麟《侯鲭录》卷六载：“李白开元中谒宰相，封一版（送上一封信），上题曰：“海上钓鳌客李白”。相问曰：“先 生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？”白曰：“以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。”又问：“何以为饵？”曰 ：“以天下无意气丈夫为饵。”时相悚然。”。
在声名显赫的宰相面前，李白居然称自己是“钓鳌客”，用彩虹做线，用月牙做钩，用无意气丈夫为饵，在一望无际的东海巨浪中钓鳌，你可以说他壮志凌云，气概豪迈！也可以说吹牛不打草稿，鳖是甲鱼，淡水生物，海里怎么会有呢，海里的是龟，连基本生物知识都不具备，也敢说垂钓高手？
此外在另一首李白的诗《下陵阳讼三门六刺滩》中这样写道：三门横峻滩，六刺走波澜。石惊虎伏起，水状龙盘旋。何愁七里濑，使我欲投竿。
主要意思就是说钓鱼就是找水流湍急的地方下竿。大家都知道水流湍急的地方根本存不住鱼，怎么能在那当钓位呢？看来李白钓鱼确实是最会“吹牛”的钓鱼人。
一篙一橹一渔翁，一个渔翁一钓钩。一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。钓鱼在中华文化中源远流长，我们笑谈古人钓鱼，也是给今人启示。钓鱼作为一种文化传承， 它属于广义的文化范畴，广义文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
这些珍贵的文化遗产，不仅充实了钓鱼人的精神，还陶冶了钓鱼人的情怀。让人遗憾的是，在文明高度发展的今天，高雅的中国钓鱼文化却遭受到前所未有的摧残。
