为天地立心，为生民立命，

　　为往圣继绝学，为万世开太平。

　　以上是北宋张载著名的《横渠四句》，堪称中国古代仁人志士们的精神绝句，直到今天这句话仍然在很多重大的场合经常被人引用。近代著名的哲学大师冯友兰老先生晚年在书写到张载的四句偈时，在后面又加了一句看似很无奈的话：“虽不能至，然心向往之。”而冯老先生加的这句话其实出自司马迁的《史记·孔子世家》：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”

　　张载

　　张载（公元1020年~公元1077年），宇子厚。北宋陕西凤翔郦县（今陕西盾县）横渠镇人，世称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士。张横渠、周敦颐、邵雍、程颐、程颢，世称“北宋五子”。

　　张载是理学家，是理学的奠基者之一，也关学的开创者。理学分濂、洛、关、闽四派。濂即指周濂溪；洛指程明道、程伊川兄弟，亦称二程；关指张横渠；此四人皆在北宋。下及南宋，有朱晦巷。因其生长在福建，故称闽学。此濂、洛、关、闽四派，又称宋五子。横渠一生，主张“实学”，强调经世致用，研究面广泛，对天文、历算、农学等自然科学和军事、政治等都有独到的成果。

　　明代沈自彰曾经把横渠的著作编为《张子全书》。共十五卷（内附录-卷）。内容包括《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《易说》、《语录钞》等哲学论著。题名《全书》实与《宋书·艺文志》所载卷数不合，已多失传，今天流行的也并非全本。

　　张载欲在为天地之间，建立一套以人“仁”为道德核心的价值系统，促进人群和谐。无论试图改变天下苍生的命运，还是造福和增进百姓们的生活，则应该通过仁政实现。为往昔历史上的圣人，尧舜、禹汤、文武、周公、孔子传承延绩卓绝的道统，为千秋万世，开启太平盛世，实现周公、孔子以来，追求的大同政治理想。

　　北宋理学家张载的治学宗旨亦是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他的学说出自《易传》、《大学》、《中庸》。这既是他个人的抱负，也是儒家学者乃至中国古代仁人志士们的共同理想。这四句话，不能脱离宋初的建立背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的道学，为需家所追求的理想秩序，奠定永恒的精神基础。

　　中国自孔子开始，主张向平民阶层讲学教育，此后墨翟继起。战国时代，乃有儒、墨、道、法、名、阴阳等九流十家诸子学。到了汉代儒学被“独尊”。史记汉书以后，遂有儒林传。魏晋以后，佛教逐渐兴起，中国思想界主要分儒、释、道三家。到了宋代，理学兴起，宋史乃于儒林传外增设道学传。道学传首周濂溪，后世称为道学家。道学亦称理学。儒林传中人物重经籍研究，此后称之为汉学。道学传中人物重心性研究，后世称之为宋学。故理学亦称新儒学。

　　如果说张载的《横渠四句》道尽了中国两千多年来士大夫们的所追求的崇高的理想境界，那么冯友兰老先生所加上的那句“虽不能至，然心向往之”表面看似一种“无奈”，实则更加令人赞叹，或许正是“明知不可为而为之”的这种永不言弃的精神沉淀才出了中华民族几千年来丰厚的文化底蕴。