云山清旷遣幽闲

　　 云山诗有讽世寄慨者，有求真悟道者，有吟幽叹胜者，亦有遣情抒怀者，胜力

　　 寺住持释无涯《云山即事》当为此中佳咏：“寂寥清旷住云山，冷淡柴扉不用关。雪月有光寄碧落，藤萝无意待缘攀。转移磊磊前基石，改筑平平旧路湾。多事自知随觑破，且消大懒遣幽闲。”

　　 释无涯，原修庐山20年。明万历中受明神宗朱翊钧召见，赐紫衣，静参于云山20年，以戒律闻名。坐化，墓塔矗于月华峰上。读其诗，事乃移基、修路、拓寺、礼佛之类也。品其味，窥破俗世，了然无事，疏淡清空，真乃高僧也。

　　 曹一夔，官场中人，其云山之吟，芒鞋踏云，游兴豪发，亦为同调。一夔，字子韶，又字双华，武冈人。明万历二年（1574）进士。授监察御史，巡视山东长庐等处盐法。墨吏好言劝其捞一把真金白银，他仰天大笑，深入民间，掌握实证，向朝廷陈述八大弊政，惩治贪官污吏。明神宗十分赞赏。后巡按川、浙，转浙江嘉湖兵备佥事，入京为副都御史。为官耿介正直，有宝古佬风，敢陈时弊。得罪权奸，遭贬归乡，于同宝山（亦称同保山）筑室闲居。乡居期间，多有吟咏乡景乡情之作。《云山三首》其一云：“春郊扶杖惬游情，陌柳如烘畅晓晴。石窦白飞千涧雪，山窝红叠万花城。空余丹鼎侯卢迹，寂寞秦台竹树声。此日登临豪兴发，芒鞋天地任云行。”游兴盎然，襟怀爽朗，无半丝贬谪怨情，可见胸襟磊落、豁达。

　　 其二云：“春暮探春行入谷，一竿黄日万山矄。茶铛试火僧回梦，竹榻谈经鸟惯闻。石罅云深迷不度，芙蓉寒削翠无群。坛荒竹扫空人世，独坐禅房对此君。”如果说前诗之丹鼎、秦台无怀古之意，只是一种风物实体，与飞白、叠红一样，记游之惬意，而此处的梦回茶火、鸟惯闻经，则是未求悟道而道悟，无意问禅而禅明，慧灵悟彻，清旷情幽。

　　 其三云：“一派晴岚指翠浓，香台天外锁芙蓉。赤飘琪村明丹阁，白练寒泉绕玉龙。风静坛空谁扫竹，云来花笑一闻钟。劳生试卜从师地，共道卢侯鼎未封。”道风禅意，有明志之情。劳生，辛劳的人生。骆宾王《海曲书情》：“薄游倦千里，劳生负百年。”那么，选一块地从师隐逸吧，都说卢侯二仙炼丹之炉尚未封闭，可以就此修道吧。此非刻意求师修真，燕倦飞于江湖，从容余生，旷淡天年而已矣，亦为娱情之作。

　　 一夔同乡李万实，晚年官应县（今属山西）训导。其人落拓不羁，沉湎山水，《云山》诗曰：“策杖来寻第一山，天风吹上白云间。振衣笑我凌千仞，采药从谁问九还。未有清虚遗世虑，暂将酩酊破愁颜。尘踪又逐斜阳近，返是余生丰日闲。”抖掉衣上灰尘，放弃世俗繁华，立志隐居，所谓振衣濯足。九还，道家修炼术语。笑我振衣，从谁采药？没有“清虚遗世”的打算，酩酊消愁，又赢得半日清闲，亦显旷达之性、清幽之情矣。

　　 理学名家咏武冈

　　 薛瑄（1389-1464），河津（今山西运城）人，字德温，号敬轩。明代著名

　　 思想、文学家，河东派创始人，世称“薛河东”。清人认其为“明初理学之冠”“开明代道学之基”。高攀龙以为，明代学脉有二：南方阳明之学，北方薛瑄之学。永乐十九年（1421）进士，累官御史、通议大夫、礼部左待郎兼翰林院学士等。曾出监湖南银矿，过武冈，有《武冈山行》之咏：“武冈南去万木深，冰雪峨峨闷太阴。石磴盘空飘冻霭，板桥横水急清音。前旌婀娜迴飞鸟，吹角悠扬过远林。玉节壮游天地大，风霜只保百年心。”

　　 从诗意看，他是冬寒之天过武冈的，因此写景写情都用冬天的风物。太阴，非指月亮，而指浓郁、潮湿的阴凉之气。接下来承接“闷太阴”，写石磴、板桥的具体景物，一山一水，天寒地冻；有色有声，洌峻幽寂。而自己就在这种冷冻的背景中山行于武冈，旌旗漫卷，号角悠扬，不畏险阻。玉节，玉制的符节，代表君王赐予的信物。风霜，眼前风物，借之喻节操高洁。南朝梁刘孝标《辨命论》曰：“故季路学于仲尼，厉风霜之节。”携着君王的信物，怀抱壮志巡游，管它天寒地冻，前路迢递。我要像风霜一样，保持一生的高洁操守。诗以明志，一代荩臣也。