9月10日，济南曾巩展览馆正式开馆迎客。 视觉中国供图
朋友说，孩子就是钞票粉碎机，有多少都不够造的！这话听上去有点夸张。
但报各类培训班，即使随大流，每月也要几千元起步，万一娃喜欢上骑马、打冰球什么的，必须有银子跟着；假期还得带着娃去看天下，钱算什么，在养娃面前，钞票分分钟灰飞烟灭。
在北京，无论是顺义妈还是海淀妈，无论属狼性还是佛系，每个人少不了周末畅流在各个培训班之间的故事。听过一个顺义妈的事迹：家中两娃，周末带着两娃奔走于各培训班，一个周末要跑掉整整一箱油。
街边底商餐饮招牌隔段时间换手并不鲜见，听干餐饮的老板们说，这一行退出成本是很大的，关门实在是生意难做；他们很羡慕边上的教育培训机构，客源稳定，客人出手大方，人家紧着开分店。“培训真是个好生意，娃们的钱好挣呀”。
当然，培训行业也不好做，竞争也是惨烈，关门的也不少见，前阵就爆出韦博英语卷了学员的学费跑路的新闻。
顶牛的教育培训机构里每个培训班老师教得好不好先另说，拿出的简历都是“硬货”，条件是个顶个的出色。艺体类的培训也是同样，怎么也得拿过国字头的奖项。
据说现在中国的冠军已经不在家长们的眼里了，听过一个真实的故事，几个家长为了娃学好艺术体操，飞到东欧某艺术体操强国，几经谈判，生生带回一个现役国手。贫穷果然限制了我的想象力。
望子成龙，望女成凤，并非中国独有，全世界有名的小姑娘——贝克汉姆的女儿小七，也是骑马、钢琴、芭蕾等等样样涉及；至于补课，在美国的好友也认真地说，在美国，她认识的妈妈们，在一起也热衷交流各类培训班信息，这些妈妈不只是全世界公认的重视教育的中国妈妈。
书中自有黄金屋
中国人重教育古而有之，宋真宗赵恒那篇《劝学诗》中的两句话更被中国人奉为经典：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
《劝学诗》的全篇如是：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。
自从宋时科举实现了阶级流动，家长们都在给孩子们设计着“鲤鱼跳龙门”抑或是保持精英的路线。
如今说起教育培训，全中国最有名当属新东方教育集团董事长俞敏洪，几乎每个去留学的学子都听过去过新东方。据估算，在海外的中国留学生里，有70％是新东方的学生。
俞敏洪的故事已经被拍成了电影《中国合伙人》。成了一部创业励志的故事。
俞敏洪生在苏南农村，北大出身，著名的学而思董事长也北大硕博连读，细数这个行业的牛人基本上也都是学霸级。
试想如果在宋时也有“创业”一说，我觉得最有能力成就宋时新东方的大约就是曾巩了。
曾巩（公元1019-1083），字子固，北宋建昌军南丰人。嘉佑二年进士及弟。北宋著名政治家、文学家、史学家，江西南丰人，世称南丰先生。今年，也是曾巩诞辰1000周年。
俞敏洪这样描述他的创业初衷，在北大毕业留校教书四年后，看到同学和朋友相继出国，他忍不住了，也开始准备出国，成绩并不优异的他在努力了三年半以后，留学梦断。为了生计，也为了挣点钱继续他的出国梦，俞敏洪在校外办起了托福班。
与俞敏洪一样，曾巩也是有着创业冲动的。曾巩出身官宦世家，祖辈“家世为儒“。曾巩18岁时，他的知县父亲被人诬陷罢官，回到了江西南丰老家，父亲失业，一家人就此陷入困顿，所谓祸不单行，曾巩参加进士考试，偏又落榜了。否则他也可以为官有一份收入来源。此后，曾巩淹没在生活中，承担起养家的重任。
曾巩有个大家庭，上有九十的祖母，母亲早逝，有个多病不善理家的父亲，有一个哥哥，四个弟弟，九个妹妹。曾巩要养活这一大家子人，如果彼时有创业一说，曾巩确实有现实需要。
曾巩在《读书》一诗中自白“荏苒岁云几，家事已独当。经营食众口，四方走遑遑。”
当然最重要的是曾巩有着创业的条件。即使他进士落弟回乡为生计奔波时，他的文章在当时文坛也是广为传颂。后人评价曾巩出仕前“身在乡野，名闻天下”。
当时文宗欧阳修很欣赏曾巩，他本可以早早投身其门下，去京师读书，但他在《上欧阳舍人书》中写道：祖母日益老，细弟妹多无以辎衣食，恐不能就其学，况欲行其他耶？
好在39岁那年，曾巩最终得中，同时高中的还有他的两个弟弟、一个堂弟、两个妹夫。
人说“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，在曾巩的带领下，曾氏一门成了“学霸之家”，曾巩的教学能力绝对是在教育领域创业的金字招牌。
当然，曾巩确实也创办了书院，因为限于过去人口交通等条件，他创办的兴鲁书院只有一家，并无分号。
曾巩在江西抚州居所侧建有“兴鲁书院”，他亲自定学规、执教。
兴鲁书院创建于嘉祐元年，曾巩经常邀请欧阳修、王安石等名士巨儒莅院讲学，很多文人学士也不时来书院会讲，吸引了四方学子慕名而来。
因为曾巩这位大儒，历代任职抚州的官吏对兴鲁书院也十分重视，从而延长了它的生命力。明清两代，兴鲁书院是抚州郡的讲学之所。兴鲁书院一直办到清末，长达800多年，这在全国各地书院中并不多见。
如此看来，曾巩在中国的教育史上也当留下一笔。
《墨池记》
与唐宋八大家其他人不一样，曾巩大概是唐宋八大家里知名度最低的一位了。其他七人的诗文人们多少能说出一二。提起韩愈，有《师说》，开篇“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”。成为师者最简洁的注释；柳宗元的《黔无驴》与《捕蛇者说》被收在中学的课本里；王安石有《泊船瓜洲》，著名的“王安石变法”成为学史中一章；欧阳修有《醉翁亭记》；苏轼更不必说了，一身才情，连带着苏洵、苏辙也无人不知——唯独曾巩，他在八大家中存在感最低。
曾巩在得中进士前写过《墨池记》《学舍记》《南轩记》《唐论》《抚州颜鲁公祠堂记》等六十余篇。后人评价曾巩出仕前“身在乡野，名闻天下”，
其中最著名的就是那篇《墨池记》；
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日 曾巩记
文章翻译成白话文的大概意思是：
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？
当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？
墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
如果用今人的目光解读这篇《墨池记》，我想曾巩大约说的是读书要勤奋；如果你有一技之长便可以在世上立足；最重要的是人需要在道德修养上不断学习。
如文中所言：羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
如此看来，活到老，学到老的意思不仅是学问上的。如果曾巩办个教育培训机构，又何愁学子们的三观不正呢？
