红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们总结了老子的三宝，那三宝呢？《道德经》中老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”三宝我们在上几章都一一按韩非子的解注进行了分析，真心佩服先贤们的智慧，这是我们民族的文化基因，也是我们民族优良传统的源泉，更是我们民族屹立于世界之林的精神力量。三宝，平凡而伟大，既适用于普通百姓居家生活，又适合君主治国理政。三宝，来源于天地，深藏于内心，天地无私厚德载物，世人慈爱在心，才会勇敢担当。天地不常侈常费，故万物盛衰，万事张驰，世间才会国有文武，治有奖罚。圣人不敢为先，因为计会规矩，知道天地万物有理，才会凡事合于规矩，三思而后行。

　　老子对三宝是“持而保之”，是因为三宝是本性的体现，而本性能让人“自全而尽随于万物之理”，保全自己而完全遵循事理，这是人类的终极追求，人类文明的夙愿就是保全自己并能掌握和遵循宇宙运行的规律，人的本性就能让这个目标实现，本性是人先天具有的固有属性，具有一个外界难以改变的却可以引导善恶的趋向。就人类整体而言，没有第二种文明为人类指明方向，人类文明的前进只能完全靠人类自己，所以深藏在内心深处的本性就为人类指明了方向，为人类引导善恶。

　　老子的三宝理论，是“尽随于万物之理”的表现形式之一。三宝的作用“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”三宝是人类历史伟人所必须具备的条件，那位伟大的人物不是心怀天下，为民造福，面对真理不怀疑不犹豫，勇敢担当。伟人都有一颗勤俭持“家”的心，提倡节俭，反对浪费，不管国家贫与富，都会俭以养德，无私奉献。伟人都有“不敢为天下先”的品德，这里的“不敢为天下先”有两个含义，对于自然法则与事理（事物的发展规律）伟人自然是不敢为天下先，不盲目不冲动更不盲从，等计会规矩后再行动；对于民众，伟人定是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，享乐之事必是不敢为，更不要说天下先了。三宝，对于当下社会的教育意义是很有价值的。

　　今天韩非子开始讲《老子》书中的名词，以便更好地理解老子的思想。第一个名词“书之所谓‘大道’也者，端道也。”意思是《老子》书中所说的大道，即是正道。大道即正道，世上本无路，走的人多了就有了路，最多的人走的路就是大路，时间长了就成为了正路。大道，就是社会发展规律，正道就是社会治理规律，大道正道的路基就是人民。第二个名词“所谓‘貌施’也者，邪道也。”意思是所说的外表上的歪斜，即是邪道。

　　一切与正道相违的都是邪道，正道，是一个道德层面的概念，在此之下还可以分为若个条。邪道，就是违反事物规律的路，邪道有大有小，小到闯红灯，大到犯罪。第三个名词“所谓“径大”也者，佳丽也。佳丽也者，邪道之分也。”意思是把小路当作大路，即是认为这种小路精美华丽。而所谓精美华丽，也就是邪道的一部分。这是自以为是执迷不悟的表现，把小路当做大道，还认为小路精美华丽，其实这本身就是邪道。

　　【书之所谓“大道”也者，端道也。所谓“貌施”也者，邪道也。所谓“径大”也者，佳丽也。佳丽也者，邪道之分也。】

　　《老子》本就是劝世之学，劝世人走路的学问。人生，就是从出生走到死亡的一条路，开始与结果都是一样的，这是由上天所决定的，我们做不了主，但过程是可以把握的，圣贤的作用就是为世人指路，走那条还要看个人。当然，圣贤希望世人都能走大道正道，因为只有在大道正道才能走得久，走的长。