境遇与态度：“90后”县域青年的社会学研究

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　　“实现中华民族伟大复兴中国梦，

　　广大青年生逢其时，

　　也重任在肩。

　　广大青年既是追梦者，

　　也是圆梦人”

　　BY

　　作者简介

　　About The Author

　　黄勤锦，教育硕士，佛山科学技术学院经济管理与法学院副教授，从事青少年社会与道德研究。

　　被评为广东省南粤优秀教师、佛山市优秀妇女工作者，其科研成果获佛山市哲学社会科学优秀成果奖、佛山市教育基金二等奖。

　　近年主持国家教育部规划基金课题一项，团中央课题一项，省教育厅课题一项，佛山市社科课题六项，参与了教育部重点课题一项、市社科重点课题两项，主持其他课题二十余项，是广东高等学校“千百十工程”培养对象。

　　参与编著《中国和平发展与中华文化复兴》。

　　BY

　　内容简介

　　Book Description

　　本书分总论、“90后”县域青年的群体特点、“90后”打工者的生活境遇及“90后”青年的社会生活态度四个部分。

　　全方位展现了这一代人在社会变迁中的生活境遇及他们的应对态度，对工作的漫不经心甚至逃匿，对婚恋的物质服从与技术推崇并重，对消费把持自我愉悦与“尊严”捍卫的态度，对公共生活虚拟空间与现实世界呈现截然不同的“神色”等。

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　　前  言

　　Foreword

　　描述青年或服务于青年的书籍，实在是多如牛毛，诸如励志类、工具类、故事类、娱乐类等。青年中的一些人群因各种原因被“遮蔽”或态度行为的真正动因被“遮蔽”，这是我们需要关注的。

　　我们在历史场景下以童年经历为控制变量，并把这个社会事实作为物来考察，区隔出县域青年这一特殊群体，去考察该群体的生命存在状态，虽然该群体立足于社会的边缘位置，但实则却能直抵阶层固化中心的深层地带。

　　对特殊群体生命的观照中包含着对时代精神和阶层向度的折射与透视。尽管整个“90后”县域群体在外向的人生道路选择和内向的精神世界都不同程度遭遇了困扰和挫折，县域青年在时代的急剧转型和阶层固化与断裂中，遭受的动荡和迷惘，对社会风险有着更深切的认知。

　　作为年轻力量的“90后”

　　是否可以推动社会

　　关于“英雄”

　　关于“成功”的时代思考

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　　导  论

　　About The Author

　　“世代”指的是年龄相仿和精神特征相类的人群，具有自然和社会双重属性。

　　特定的时代造就特定的世代，他们有着相对独特的个性、心理特征、生活方式，也存在着特有的精神的困惑和心理的压力。社会学家把第二次世界大战以后每10年分成一个世代加以研究。

　　21世纪初，我国大众媒体及社会对1980年以后出生的群体予以强烈关注。“80后”也逐渐演变为代名词，泛指1980～1989年出生的中国年轻人。

　　至此“××后”这一专有名词出现，并以10年一代的命名来划分不同世代，突出反映了中国社会急剧变化所带来的代际冲突，表达出中国社会转型、媒体转型对不同世代的价值追认。

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　　“90后”就是指1990年1月1日至1999年12月31日出生的一代中国公民，有时泛指1990年以后至2000年之间出生的所有中国公民。

　　根据2010年全国第六次人口普查数据，10～14岁为7491万人，15～19岁为9989万人，“90后”人口总数为1.74亿左右。

　　截至2018年12月31日，“90后”的年龄区间在19～28岁，跨进成人社会门槛或是步入青壮年，这意味着基于年龄和生理特性他们有共同点。

　　“90后”整一代人已经集体跨过了18岁，即告别少年时代，他们要以社会主体的形象走进公众视野，公众对“90后”的关注将会更加严苛，批评也会更集中，“90后”需要面对这些批评和挑战。

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　　内容节选

　　Content Excerpts

　　关系存在：乡村共同体的建构

　　农村既有我们民族成长的宏大记忆，也有革命与分裂的历史景观，更是我们今天都市人的心灵依托。

　　法国社会学家孟德拉斯指出，“乡镇在经过一个让人以为已死去的休克时期之后，重新获得了社会的、文化的和政治的生命力”。可见，真正的现代化不是农民的“终结”、农业的“终结”，甚至乡村的“终结”，而是农村以新的方式“涅槃重生”。

　　县域“90后”少儿期甚至部分外出务工、学习前一直都在农村或县城生活。这里的社会形态、村民的精神风貌、乡亲邻谊是滋养着他们灵魂的原生态；随着乡村振兴战略的推进，越来越多的县域大学生返乡就业创业。

　　乡村有着他们的亲缘、血缘、地缘、学缘和业缘；甚至一些农村，70.8%的“农二代”住在村里，但同时79.8%在本村之外工作，过着白天县城上班晚上农村睡觉的生活。

　　但随着全球化、网络化、城市化的深入，人们不再以家庭、宗族、阶级、信仰等既定的社会身份，而是“个人作为社会关系体系中的一个基本单元，作为社会行动过程中的一个实体单位”，即“自我”成为“中心”和“绝对实在”，村民个体意识放大，与村庄的关系意识削弱。原子化的个体常使村落“公共无能”一览无遗。

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