山西石窟与摩崖造像的前世今生|羊头山石窟|石窟|造像

　　“五千年文明看山西”，看的是山西的文化和历史，山西可以说是“宝藏”众多，特别是地上文物更是占到了全国的近70%，但是有很多“国宝”级的地上文物我们却知之甚少，今天老杜就带您了解山西石窟寺与摩崖造像的前世今生。

　　了解山西石窟寺与摩崖造像还得缘与著名考古学家、文博大家张庆捷的一次邂逅说起，6月10日有幸在晋中市博物馆倾听了张庆捷先生“山西石窟寺与摩崖造像”讲座，让老杜对石窟寺与摩崖造像在山西的现状有了充分的认知，同时也深入了解了佛教文化在山西的发生、发展历程及其对历代社会、政治、经济、文化的影响。

　　石窟寺是我国极具代表性的重要文化遗产，它集造像、壁画、建筑与一体，不仅具有重要的历史文化价值，而且反映了中华文化特征、中外文明交流和多民族国家统一的历史。山西古代石窟遗存较多，类型丰富，分布与全省11地市。

　　根据最新专项调查统计，全国共有石窟寺2155处，摩崖造像3831处，共计5986处。山西省调查登记石窟寺（含摩崖造像）485处，其中，石窟寺279处，摩崖造像206处。全省11市分布分别是，大同20处，朔州7处，忻州49处，吕梁33处，太原25处，阳泉44处，晋中135处，临汾45处，长治78处，晋城46处，运城3处。

　　开凿年代（部分石窟有多个年代的造像，故总数大于485）为南北朝的221处，隋唐的119处，五代的1处，北宋的46处，南宋的8处，元代的18处，明代的80处，清代的26处，另有47处至今无法考证，具体年代不详。新发现石窟寺（含摩崖造像）58处，其中，全国重点文化保护单位23处（石窟寺17处、摩崖造像6处），省级文化保护单位12处（石窟寺9处、摩崖造像3处），（市）县级文物保护单位148处（石窟寺96处、摩崖造像52处），登记文物点244处（石窟寺132处、摩崖造像112处）。山西省调查的481处石窟及摩崖造像中，窟龛数量总计6574个，造像数量总计85639尊。

　　山西485处石窟寺（含摩崖造像）中，有37处石窟寺（含摩崖造像）作为旅游资源加以开放利用，其余454处石窟寺及摩崖造像均未对外开放。其中云冈石窟作为世界文化遗产、国家5A级旅游景区，已成为享誉世界的旅游胜地；此外还有太原天龙山石窟及龙山石窟已建成著名的旅游景区，在省内外有较大的影响力；还有一部分石窟，也已成为省内及当地具有一定影响力的旅游景区，如晋中的石马寺、晋城的羊头山石窟等。

　　山西石窟寺开凿始于北魏武周山石窟，至唐代时达到顶峰，宋、元、明、清时期也陆续均有开凿，形成比较完整的石窟造像艺术序列，呈现出公元5世纪以来中国佛教石窟造像艺术的清晰脉络。山西古代石窟，分布范围不同，时代也有差别。从规模讲，大致可分为三级，第一级是大型石窟群，有代表的就是云冈石窟，名列全国三大石窟之一，无论石窟数量、佛像数量以及各种佛教题材故事的雕刻，或是体量，均为全省第一。

　　云冈石窟始建于北魏文成帝和平初年，由昙曜主持，即著名的昙曜五窟，为云冈第一期石窟；之后迁都洛阳开凿的为第二期；迁都后至北魏正光年间开凿的为第三期。这是山西石窟之源头，其他地区的石窟，都是云冈石窟之分流。

　　云冈石窟依山开凿，东西绵延约一公里，依自然山势分为东、中、西三区。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊。云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。

　　云冈早期(第一期)石窟有五个，即所谓“昙曜五窟”《魏书·释老志》记载:“和平初(460) 年….…昙曜白(文成)帝于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”，亦即今云冈第十六窟至第二十窟，开凿时间是自和平元年至六年(460-465年)。此五窟皆为单室大像，有近椭圆形平面、穹隆顶、模拟草庐形式的窟室;窟内的巨大佛像，主像形体高大，占据窟内面积的大部分;佛像是三世佛(过去佛、当今佛和未来佛)和千佛 ;以及佛像的姿态、布局和浑厚磅礴的造型等。

　　中期(第二期)自和平六年至太和十八年迁洛阳(465-494年)，中期石窟指云冈石窟的第七、八窟，第九、十窟，第十一至十三窟，第五、六窟和东端的第一、二窟与第三窟等。

　　这一期石窟平面多方形，多具前后室，个别的类似第一期的椭圆形草庐形式，窟顶多雕出平棋;且多双窟并开的组窟:有的窟内中部立塔柱;窟内壁面上下分层、左右分栏地排列，内雕龛和本生、佛传题材，后者并附雕榜题，出现造像题记;大像少，但形象的题材多样化，流行雕出世俗的供养人行列，附有题记;凸起式的衣纹，逐渐被简化的断面作阶梯式的衣纹所代替。

　　汉魏以来分层分段附有榜题的壁面布局、汉式传统的建筑形式及其装饰，日益增多;佛像的服装，在第二期晚期也出现褒衣博带的样式;出现利用已开凿的石窟壁面，雕造小龛的做法，有单像龛、并列像龛以及重层的像龛;都与前期情况异趣，显然这是石窟日趋与汉族文化融合的演变。

　　晚期(第三期)石窟，主要在云冈石窟西部，还有的是二期大窟的附窟。时代始于迁洛(494年)前后迄于正光年间(520-525年)。云冈晚期石窟的特色，主要表现在没有成组的窟，中小窟多，布局多样的小龛遍布云冈各处。三期石窟可以分为四种不同的类型:塔庙窟、千佛龛、三壁三龛式洞窟和四壁重龛式洞窟。窟口外面的崖面上出现了券面和力士等雕饰，这种雕饰愈晚愈繁缛。佛像都渐趋清秀，下垂衣襞折叠增多，菩萨帔帛出现交叉穿璧装饰等，也多展现于晚期。飞天形式也由第一、二期的露脚变为不露脚。

　　第二级是中型石窟，如太原天龙山石窟、高平羊头山石窟、祁县子洪石窟、昔阳石马寺石窟等，时间晚于云冈石窟，北朝至唐代，少数到了明代，石窟数量、佛像数量、各种故事题材，或像窟体量，都远远小于云冈石窟，但是又大于其他石窟。

　　天龙山石窟分布在天龙山东西两峰的悬崖腰部，有东魏，北齐、隋、唐开凿的24个洞窟，东峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。各窟的开凿年代不一，以唐代最多，达十五窟。第九窟“漫山阁”中的弥勒大佛坐像高约8米，比例和谐，容貌端庄凝重;下层观音立像。

　　羊头山石窟，有的分布在山巅，有的在山腰，有的为窟，有的为龛，原有规模及顺序已不可考，现状可分为九区。较大窟龛二十多个，小型佛龛八十多个，窟洞平面多为方形。还有千佛碑一通。时代早至北魏，晚至唐代。山巅山腰雕石塔六座，北魏至唐，高度4--6米不等，平面方圆两种，高者七层，密檐式，低者两层，楼阁式，形制古朴。

　　“子洪石窟”，位于祁县古县镇子洪村东的昌源河左岸双泉山山崖上，石窟坐西朝东，最早开凿于北朝(从造像的最早风格推断，当是北魏)时期，后历经隋、唐及明代续凿并修葺，始成今日之规制。子洪石窟现残存各式窟龛约二十处，大小造像百余尊，明代题记两处，石碑两块。在石窟背后的山凹里就是圣觉寺遗址，寺院已片瓦无存，只残留明代建造的喇嘛式舍利塔一座。

　　第三级是小型石窟，或几个一组，时代或早或晚，或是单窟，数量与体量都小。但是这类石窟最多，遍布全省各地，有的也很精美，如釜山石窟。

　　山西的石窟主要分为如下几类:一、雕镌大型佛像的大像窟;二、模仿佛教殿堂的佛殿窟，也称为方形窟;三、窟内设中心塔柱的塔庙窟;四、僧房窟中专为禅行的小型禅窟;五、涅槃窟;六、主要为僧人生活起居的僧房窟。

　　一.大像窟大像窟是指窟内雕凿高大佛像的石窟。如云冈前期的“昙曜五窟”。北朝晚期也有大像窟，如高平定林寺大像窟。

　　二.佛殿窟(方形窟)此类洞窟，平面多作方形，故研究者将其称为方形窟。因其使用功能与寺院佛殿相似，也被称为佛殿窟。这是中国石窟中最具典型性的窟型，遍布各地石窟，其流行使用的时间也最长。洞窟平面一般为方形，或横长方形。洞窟形制的差异和变化，主要表现在窟顶上。其式样有:券形(纵券和横券)，穹隆形，覆斗顶形等。

　　三.塔柱窟、塔庙窟学界根据其洞窟的形制特点，也称其为中心柱窟。窟中心的塔是其主要特征。如云冈第六窟等。

　　四.禅窟，是一个汉语词语，是指禅师窟，即修禅者所住之窟或禅修窟，为僧尼持戒、禅慧、安心坐禅修道的场所。这种窟内一般没有造像和装饰，仅有石榻和禅坐，有的是真正“洞徒四壁”，仅可容一人躺卧或坐禅。在高平就有这种禅窟。

　　五.涅槃窟这是专为安置涅槃像而开凿的洞窟，是佛殿窟的变异形式。洞窟平面为横长方形，窟顶有覆斗顶、梯形顶、横券顶等式样。涅槃像安置在正面壁的涅槃台上。左云县马道头乡元坪村睡佛寺石窟，现存洞窟5个，主窟位于窟群中部，坐北朝南，内雕睡佛1驱。

　　历代石窟遗存

　　1.北魏石窟遗存：山西有多处北魏石窟遗存，其中武乡良侯店石窟和太谷水库石窟是北魏孝文帝迁都前的石窟，相当于云冈石窟第二期。其他的都是迁都以后的遗存，相当于云冈第三期甚或更晚。

　　2.东魏石窟遗存：东魏石窟如天龙山石窟东峰的第2、第3窟，形制为方形、覆斗顶、三壁三龛，佛像身着褒衣博带式大衣，佛和菩萨裙下部皆为八字形裙摆，面相清瘦，与东魏造像中常见的面相丰圆、身体健壮的形象有所区别，因此该石窟时代应该是北魏到东魏。高平市高庙山石窟、平定开河寺石窟第二窟等，也属东魏时期，形制约为方形，穹窿顶，左右壁和后壁有坛，坛上雕一佛二弟子像。左右壁有像有龛。佛像身着双领下垂式袈裟，裙摆略短，呈水平状展开。后者顶部为四角撰尖顶，三壁三龛，题材为一佛二弟子或一佛二菩萨。佛像身体健壮，双肩比高庙山的较宽，身着双领下垂式袈裟，衣纹单薄，裙摆略短，呈水平状展开。

　　3.北齐石窟遗存：齐佛教石窟和摩崖造像存在不少，遍布全省，或大或小。这时期洞窟的主要特点是，形制为方形、覆斗顶、三壁三龛，帐形龛较多。从造像特点看，佛像肉髻有馒头状高肉髻、低平肉髻、螺发低平肉髻，面相分清瘦和较丰圆两种，身体健壮，衣纹做双阴线。佛像的服饰除褒衣博带式外，还有以双领下垂式或袒右式袈裟，菩萨像装饰的华丽程度超过以往，原先帔帛在胸腹间呈“x”形交叉穿壁的样式依然存在，又出现了腹部前挺、帔帛沿身体两侧下垂的造型。造像题材以一佛二弟子、一佛二菩萨居多，此外还有思惟菩萨、维摩文殊和各种形式的供养人侍佛形象。

　　4.隋唐石窟遗存：西隋唐时代的窟龛也有不少，分布在忻州、太原、晋中、阳泉、临汾和晋东南的长治和晋城，数量不次于北朝。就这些石窟特征看，三壁三龛的洞窟形制仍然继续沿用，平面近方形，覆斗顶很流行，佛像和菩萨像面相更加丰满慈和，佛像流行双领下垂式袈裟，菩萨服饰更为华丽、出现了弯腰扭胯的动作。如沁源县王和镇贾郭村东，石窟群最东端1号窟，原有窟檐，现已损坏，前壁原有题记，多已破坏，现存13行，50余字，从内容看为当时开窟造像人的题记。石窟外门两侧有两个力士，窟内为方形，穹窿顶，三壁是一坛二龛，窟深112厘米，宽112厘米，高114厘米。后壁又一坛，坛上有阁，阁高85厘米，宽75厘米，上有鸱尾，阁内有一佛二菩萨，后面两侧满铺千佛龛。西壁有一龛，内为一佛二菩萨。东壁也有一龛，为一佛二菩萨。前壁也是千佛龛。

　　5.宋辽金元石窟：阶段石窟数量较少，该阶段石窟多见于大同、朔州、忻州、长治一带，且数量较少，共30余个。该阶段的典型石窟，一是沁源县灵空山宋代净身窟，一是见于怀仁县何家堡乡清凉山辽金石窟，还有浑源县千佛寺窟。元代石窟最好的是太原龙山道教石窟。

　　6.明清石窟遗存：量最少，见于大同、朔州、吕梁、忻州、阳泉、长治、晋城等，总数约50多个，分布较多的是忻州。