世上曾有齐白石，余墨犹存人世间。

　　要问余墨哪里赏，上海松江大学城！

　　一般认为存世最早的自画像为宋徽宗赵佶的《听琴图》。

　　图1.赵佶（北宋）《听琴图》

　　但，这幅画定为赵佶所作，是有疑问的。

　　首先，画上有蔡京题七言绝句一首：“吟征调商灶下桐，松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。”臣下在皇上的画作上题诗而且用大字题在正当中，过于无礼，只有定此图非赵佶所作才说得通。

　　其次，若此图为赵佶亲作，蔡京的题诗竟然重点描写听琴者的知音情态，不把赵佶的弹琴情态作为描写重点，过于无礼；赵佶书"听琴图"而非"鸣琴图"，则过于谦虚。只有定此图非赵佶所作，主角为听琴者的现象才勉强说得通。

　　因此两点，定《听琴图》作者为赵佶，相当可疑。

　　画面左下角有赵佶"天下一人"的画押，这是认此图为赵佶所作的依据。不过，这个画押也可能不表示“所画”而表示“所有”。

　　总之，《听琴图》是不是赵佶自画，有待商榷。我是倾向于否定的，《听琴图》很可能是画院画家的作品。

　　退一步说，假定《听琴图》确为赵佶亲作，那么它算不算自画像呢？

　　并不是自己画了自己就算自画像哈。真正意义上的自画像，作者形象不应只是群像中的一个。一个人调好相机跑进人群和大家合影，照片虽然是他自己拍的，但这照片却不能算自拍照啊。

　　更重要的是，真正意义上的自画像必须以自我观照为主旨。

　　有人说，自画像就是“认识自我”，说得好。如果自画像与自我观照无关，只与作者自画有关，那么，自画像就不足以列为特殊品类，就失去了它独特的价值。

　　《听琴图》画的是群像，从赵佶亲书“听琴图”而非“鸣琴图”以及蔡京的题诗可知，此图立意于臣下领悟君上心意，主旨是表现君臣相得，与自我观照毫无关系，所以，《听琴图》并不是真正意义上的自画像。

　　《听琴图》是不是赵佶画的，存疑；即便是赵佶画的，《听琴图》也不是真正意义上的自画像。所以，在讨论自画像这个课题时，完全可以把《听琴图》排除在外。

　　那么，存世最早的自画像究竟是哪一幅呢？

　　据现有资料看，存世最早的自画像当为赵孟所作，具体创作时间是1298年，见下图。

　　图2.赵孟（元）《自画像》 美国大都会博物馆藏

　　题诗：“致君泽物已无由，梦想田园霅水头。老子难同非子传，齐人终困楚人咻。濯缨久判从渔父，束带宁堪见督邮。准拟新年弃官去，百无拘系似沙鸥。大德二年正月人日赵孟自题。”

　　诗作表达了对官场生活的厌恶和对田园生活的向往，与此相应，图中作者形象超然出尘。此图表现了作者的自视、自省、自勉，堪称真正意义上的自画像。

　　创作此图的当年，赵孟被元世祖忽必烈召入大都书写金字《藏经》，完成以后即力请还乡。此事可证此作的自视、自省、自勉，可证所表达的情感确乎出于真切的自我观照。

　　赵孟另一幅存世自画像作于1299年，见下图。

　　图3.赵孟《自写小像》 北京故宫博物院藏

　　乌巾白袍，策杖而行，竹风扑面，泉声盈耳，好一个尘虑尽消，飘然世外的高士形象。

　　此年八月，因赵孟力请还乡之故，元世祖改任赵孟为集贤直学士、行江浙等处儒学提举，驻杭州。此图应为赵孟离开大都到达杭州后所作。逃离令人厌恶的大都官场，回到江南担任相对清静的文教官职，赵孟显然有点找回自己的感觉。

　　这幅《自写小像》是在这个背景下对真实自我的关照，也是对理想自我的向往，同样具有自画像的真正意义。

　　1298年，存世最早的自画像创作于这一年。

　　西方存世最早的自画像创作于1450年前后，为法国画家C.N.M所作，比赵孟的自画像晚了150年。至于文艺复兴时期的自画像更晚200年了。所以，赵孟的自画像不仅是我国存世最早的，也极可能是全球存世最早的（中、西文化系统以外的自画像，失考，所以只说“极可能”）。

　　赵孟的自画像体现了自画像的真正意义或应有的深刻意义，故为明清时期著名画家所效法，如石涛（参图4）、金农（参图5）、高凤翰（参图6）等等，他们的自画像越来越具有强烈的自我观照意义。应当说，赵孟自画像的价值不仅在于为存世最早者，更重要的是，开创了自画像自我观照的优良传统。

　　图4.石涛（清）《自画种松图》 美国弗利尔美术馆藏

　　图5.金农（清）《 自画像》 北京故宫博物院藏

　　图6.高凤翰（清）《自画像》 青岛市博物馆藏

　　（本文图片素材源于齐白石传人书画网）

　　注：以上图文节选自讲座《少白公子趣说齐白石》 主讲人：汤发周

　　辛丑年 【牛年】发布于华东上海齐白石书画院（上海浦东总院）