佛教“肉身佛”之谜：明朝僧人逝世千年后，尸身至今完好如初|禅师|九华山|百岁宫

　　引言

舍利是佛教至宝，在得道高僧圆寂之后，便会得到舍利。舍利又分为两种，一种是高僧遗体火化之后得到的舍利子，另一种便是全身舍利。《玄应音义》有载：“舍利有全身、碎身之别”。这种全身舍利又被人们称之为肉身菩萨。

　　一般来说人死之后，遗体如果不加以处理，肯定会很快腐败。但是佛家认为，如果潜心修行潜心修行，内心清静无污染，行为高尚，那么在圆寂后便能肉身不腐，成为肉身菩萨。现在供奉于九华山百岁宫的无暇禅师，便是一尊非常有名的肉身菩萨。而九华山也是我国非常出名的佛教名山之一，宋代吴潜在《九华山天台峰新晴晓望》中写道：“九十莲华一齐笑，天台人立宝光中。”无暇禅师又被人称为海玉和尚，原本是顺天宛平人（现在卢沟桥）。他自幼便在五台山出家为僧，从他24岁起便先后前往峨眉山等佛家圣地游历修行。自从唐朝金地藏在这里，开辟了佛教道场之后，九华山一带便先后出现了14尊肉身菩萨，由于战乱和历史原因，一些肉身菩萨被毁，现在只留下了五尊。

　　关于无暇禅师的年龄，现在无法完全确定，大约在110~124岁之间。能够确定的是无暇禅师坐化的时间是明天启三年（公元1623年），距今已经有397年。

　　万历年间，26岁的无暇禅师来到了九华山，因为他在此有所感悟，于是便在九华山的东崖峰搭了一座小草棚，开始在这里长达数十年的苦修。他的这座小草棚名字叫做摘星亭，无暇禅师在这里过着与世隔绝的生活。饿了就采食山间野果，渴了就饮用山间清泉。

　　在无暇禅师学有所成之后，为了教化后人，他决定抄写一部《大方广佛华严经》。和尚抄写经书没什么稀奇的，但是无暇禅师所抄写的这部经书却十分独特。因为这部经书是他用自己的舌血加上金粉所写就，九华山范围很大，到处都是高大的树木，要这样漫无目的的寻找一具遗体，实在难度太高。朝廷官员来巡了很久，也未见踪迹，只能做回京城的打算。据说无暇禅师每7天便放一次舌血，他耗费了整整28年的时间，才将这部81卷的经书全部抄写完毕。

　　这部经书一直留存到了现在，不管是佛学专家还是文物专家，都认为它极其珍贵，是国家一级文物。无暇禅师在九华山一直生活到了100多岁才圆寂，在他临终之时，无暇禅师将自己完成的81卷经书整理好，放在自己身旁，随后口占一偈，便溘然逝去。

　　无暇禅师圆寂之后，三年遗体都未曾腐败。当朝的崇祯皇帝有一天做了一个梦，正是梦见无暇禅师托梦于他。于是崇祯皇帝便派了一位官员前往九华山寻找。

　　谁知就在这位官员准备回京的头一天晚上，他突然看见山间某处大放祥光，于是第二天他便带着人到放光的地方寻找，这才发现了无暇禅师。由于无暇禅师非常长寿，活到了百岁以上，所以人们又将摘星庵，称之为百岁庵。崇祯皇帝得到回报后十分高兴，于崇祯三年(公元1630年)将无暇禅师封为"应身菩萨"，并且专门拨款将无暇禅师塑成金身，还修建了一座摘星庵，专门用于供奉无暇禅师。

　　从此百岁庵名声大震，来这里学佛修行的人渐渐多起来，百岁庵也被扩建为百岁宫。在无暇禅师圆寂许多年后，百岁宫依然流传着他退火的传说。据说有一次百岁宫遭遇大火，山上的年轻僧人们腿脚利索，都已经跑得不见踪影，只剩下几个行动不便的出家人。这几人生怕无暇禅师也被烧毁，所以想要将他搬走，谁知几人无论如何也无法挪动无暇禅师的肉身。眼看大火即将烧身，这几人便对无暇禅师说，如果你不走就大家都不走，要死就死一块儿吧。在这危急关头，无暇禅师的两手抬起，将火退下，这几位老僧人也平安无事，从此人们更加仰慕无暇禅师。

　　在上个世纪六七十年代，国内许多寺庙内的佛像都被砸毁焚烧。百岁宫的僧人为了保住无暇禅师的肉身，想出了各种办法，最后他们将无暇禅师，放在地窖中，以钢钎和石板架空，最后再覆盖上泥土，终于保住了无暇禅师的肉身。