程月亮（乐山），俗称：程，名：月亮，又名：有才，字：明德，号：乐山。中国民主促进会会员，中国书法家协会会员，中国名人书画艺术界联合委员会委员，中国书画家协会副会长，国家一级书法家，中国翰林院书画家协会副主席，中国翰林书画院副院长,中国楹联学会会员，山东省楹联学会会员，中国书画展厅特邀书画家，香港国际华人书画家协会上海专修学院特邀教授，东营市书协会员，民进东营开明书画院副秘书长，华东书院常务理事，东营市楹联学会会员，中国古建筑建造设计师，中国雕塑家协会会员，东营市民间艺术家协会常务理事，东营市工艺品协会副会长，中国榜书协会会员，山东东营（大王）榜书创研基地顾问。

　　何必丝与竹，山水有清音

　　——程月亮书法艺术

　　人生一世，所为何事？平治天下固为大业，笔墨一生又有何不可？世有百业，本无尊卑。《黄帝内经》有云：法于阴阳，和于术数。合乎天道，适合自己，便是最好。

　　早在南朝时期，书家就把“天然”的书风确定为衡量书法成就的重要标准。庾肩吾评张芝、钟繇、王羲之三人书法成就：“张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为“草圣”。锺天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王工夫不及张，天然过之；天然不及锺，工夫过之。”通览古代书评，其对于书家具有“天然”的书风呈现较为有趣的倾向。

　　而程月亮老师给人的震撼，不只苛求于笔墨功夫，他追求一种书贵质，不贵工；贵淡，不贵艳；贵自然，从容方圆，笔遒韵生；姿情挥洒，逸趣由天，恍若空山无人，水流花开，可见他的作品在美学上选择的是一种自然而又奇异的路数。因而，其略带野逸的美学品格必然倾向于选择有利于此种情结自由表达的形式。在程月亮老师的诸般书作中，我个人认为，最能达以上之意者当属他的榜书。或斗方、或横披，总是能在笔墨流走之间得自在、得真如、得萧散，而且这些书作虽然在美学分类上或雅逸、或清野、或奇诡，但与作者内心的呼吸相契合，始终散发着一种寓朴拙于洒脱、天然无饰的情调之美和歌吟之美。

　　书法的美主要是通过线条的变化以及空间分割变化来实现情绪的变化。程月亮老师的作品就是如此，留白处有宽有窄，宽处给人以豁然开朗之感，窄处给人以柳暗花明的重逢，这就是他的作品迥乎于其他书法家的魅力所在之一，他的书法有唐朝遗韵，并且味道颇浓，从他的行书作品可以清楚地看到这一点，他的行书有颜体字的浑厚大气，行笔迅捷，笔路清晰可循，平稳端庄，虽然为行书但亦有楷书的稳重之感，在用笔上十分讲究，特点也比较鲜明，善用浓墨，墨色相对重，很少有淡墨或者枯笔出现，字迹大小相互错落，布局相对比较紧密，而这正是老师在继承基础上的创新。

　　然而书法的形式总是由它背后的内容决定的，书法作品的背后站立的都是一个一个书法家人的形象，所以“人品即为书品”应该是不为过的一语。如果说程月亮老师的书法气韵，体现的是一种狂放浩然之气，那定是他独特的人生境界与艺术情怀的体现。何谓“意”？按《说文》之解，“意，志也。”《礼·大学疏》云：“总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。”可见，意既是理性之意志，亦是深厚之情感。

　　举凡经典，注定要被反复临摹和阅读。经典的意义在于为有意识的生命体提供了起码两条实现自身价值的策略：一是不断锤炼个性与人性，使生命强大起来；二是毅然回归自然，超越有限。道理可以反过来表述，积极用心而不是积极用世，才能获得人格独立，进而有望体验凌绝顶而被风灌满胸怀的那一刻。写字就是自言自语，之于对象，不必执象而求，懂者自懂。而现在，开堂授课对于程月亮老师来说就是他读书写字的地方，在喧嚣中为自己寻一片安静的去处，关上门，得浮生半日清静，可以忘言”。由此可以说，程月亮老师对书法，是“良夜有星光，故人在身旁”般的真喜欢，可以望山看水，山水有清音，何必丝与竹。