三门峡日报“伏牛文苑”|三门峡市

　　剪纸国

　　□王荀

　　剪纸国，不是一个国家的名字，而是虢州城里一个姓国名秀英的女人，因剪纸而闻名，被人称为剪纸国。

　　从小家贫，在南学读过两年书的剪纸国，因交不起学费，只好辍学回家。虢州城有个习俗，凡是男孩结婚、女孩出嫁，都要请人剪些双喜字或窗花，营造喜庆气氛。剪纸国的哥哥婚期临近，母亲拉着剪纸国的手，提着礼物，到村里剪纸艺人许红梅家请求帮忙。许红梅是个势利眼，双手叉腰，哼了一声，一脚把礼物踢出院门。母亲哭着到商铺买了红纸，自己在家学剪双喜字和窗花，水平实在太差，成为左邻右舍茶余饭后的笑谈。

　　看到母亲受委屈，剪纸国暗暗起誓，一定要学会剪纸，为母亲增光。剪纸国拿着母亲剪剩的红纸片，偷偷学起来，并用平时积累的零花钱，上书店买了本《剪纸技法》，认真研习。久而久之，剪纸国越来越喜欢剪纸，八九岁时就能像模像样地剪出一些简单的花鸟或鸡猪狗之类的图案。母亲见剪纸国是块剪纸的料，非常高兴，该买红纸就去买红纸，该出去学艺就派她去学艺，不论再苦再难都要支持女儿学习剪纸技巧。不到十年工夫，剪纸国剪出的《老子出关图》《松鹤延年图》，与许红梅不相上下，只是没有展示的机会。

　　张知县利用半年时间，组织村民昼夜施工，在涧河上建成了一座石拱桥，取名虢州桥。施工期间，虢州知府李大人亲临工地视察，对工程进度很满意，看着一派繁忙的施工场面，李大人激动地说，张知县，建桥是一件功在当代、利在千秋的大事，老百姓很支持。建成后，咱搞个通行仪式，最好再建个纪念馆。

　　搞通行仪式，这个不难，到处都有惯例，按程序进行就可以了。张知县最担心的是纪念馆的事，忙问，知府大人，纪念馆里都布置啥内容？

　　可以布置建桥的资料呀。李知府捋捋胡子，继续开导说，把建桥过程中用过的所有工具，全部收集起来，搞个展览，让子孙后代都记住这段历史。同时，还可以举行个建桥事迹展。

　　那个年代还没有照相机，想搞个图片展是不可能的。那么，怎样才能搞好建桥事迹展呢？张知县眉头一皱，突然眼前一亮：知府大人，虢州城有五个剪纸艺人，让她们各剪一组建桥施工剪纸，先举行个剪纸大赛，评出最佳的，授予“金剪子”称号，再把获奖作品放到纪念馆集中展示，您看行不？

　　你呀，终于开窍了。李知府指了指张知县，呵呵地笑起来。

　　衙役们分别到五个剪纸艺人家通知，提前构思，做好剪纸，准备参赛。剪纸国知道这个消息，跑到县衙，主动请缨：张知县，我想参加剪纸大赛。

　　你会剪纸？面对眼前这位十八九岁的女孩，张知县愣了一下，不屑地问。

　　让我试试，你就知道了。剪纸国信心满满。

　　好，你回去准备吧。张知县没有反对，心想，这么个小女孩，能剪出啥好作品，真是不知天高地厚。

　　剪纸大赛在县衙门前广场举行。那天，广场周围站满了前来看热闹的人们，大家最关心的，是“金剪子”的桂冠，最后花落谁家。大赛分六个展区，许红梅名气大，排在第一，然后依次类推，剪纸国年龄最小，自然排在最后。

　　张知县陪着李知府和几个评委，一个展区一个展区参观，逐作品进行点评打分。在许红梅的展区，展出有二十幅剪纸作品，内容都是建桥施工场面。张知县兴高采烈地介绍着，李知府不时地点头。许红梅眉飞色舞、得意洋洋的样子，仿佛必胜无疑。接下来的参观中，李知府的脸上逐渐阴云密布，这些作品不是质量差就是没创意……来到剪纸国的展区，李知府顿时笑容满面，越看越喜欢：首先是规模大，有五十多幅作品；其次是质量高，作品千姿百态，栩栩如生。一幅一个场景，从工程开始的放线、测量、定位，到最后的施工，面面俱到，有两个人光着脊梁抬石头的、有脖子上搭条毛巾拿着锤钎凿石的、有站在高架子上挥汗如雨垒桥墩的、有推着木轮子车运料的、有蹲在灶台边忙着添柴烧火做饭的、有挑着冒热气的开水往工地上送的，作品粗中有细，动静结合，富有生活气息。

　　小姑娘，这都是你剪的？李知府微笑着问，眼里闪出惊喜的光。

　　是呀。剪纸国点点头。

　　你是咋剪出这么生动的作品的？李知府对剪纸国的作品特别感兴趣，想问个所以然。

　　我家住涧河边，没事的时候，经常到工地现场，对每个施工环节都很熟悉，剪起来得心应手。剪纸国抚了一下头发，继续说，为了完成这些剪纸作品，我几天几夜没休息。考量一幅剪纸作品的好坏，首要是主题，不但要剪好细节，还要有灵气、有品位、有高度、有正能量。对于每幅作品，我都反复推敲、构思，想好后才动手剪。

　　对于剪纸国的回答，李知府很满意，问，下一步，有啥打算？

　　张知县在虢州，非常重视人才，每个行业都树有标杆，比如装裱侯、一针郝、牡丹花、摆渡刘、梅婆李、鉴定师、孝顺常等，我准备把这些人物的典型事迹，全部剪成长卷，捐给虢州展览馆，供人们观赏学习。

　　剪纸国话音刚落，李知府就带头鼓起掌来：好呀，你这个思路好呀！别忘了，给你这个剪纸国也剪幅长卷哟。

　　剪纸国咯咯咯地笑了。

　　很明显，结果已经出来了，剪纸国的剪纸最好，“金剪子”非她莫属。李知府从张知县手中接过奖牌，戴到剪纸国的脖子上。周围的百姓连连叫好，接着响起经久不息的掌声。

　　没多久，许红梅闷闷不乐，病倒在床，一针郝开的中药，她说啥也不喝。剪纸国提着礼物，专门前去探望。许红梅从枕头下取出一袋银子，塞到剪纸国的手上。

　　婶，你这是啥意思？剪纸国不解地问。

　　我想让孙女拜你为师，这是学费。许红梅的眼神中，流露着真诚。

　　中秋节后，我准备办个公益培训班，凡是喜欢剪纸艺术的，都可以免费来学。

　　那太好了。许红梅一下来了精神，脸上绽开笑容，对身旁的儿媳说：快把中药端来，我得喝药。有句心里话没说出口，她也想去剪纸国的公益培训班见识见识。

　　桃花山记

　　□李新治

　　桃花山在熊耳山脉南麓，是熊耳山四条支脉向南延伸形成一个锁口的一组山，当地人叫它桃花。

　　说起桃花这个名字，恐怕与陶渊明的《桃花源记》不无关系。

　　如果顺老鹳河逆流而上，走双槐树到香山庙，沿桃花溪不到二里，突然谷断溪绝，一山壁立，挡住去路，桃花溪变成数米高的瀑布从崖畔跌落，右面是高山，左面是悬崖，中间是飞瀑，眼前真到了“山穷水尽”，此地名曰“橿子林”。这种地势，当地人叫“幢”，词典上没有这个意思的字，权用此同音字代替。按山里人的常识，凡是有“幢”的地方，“其上面必然又有一重天地。此处也不例外，从右面这座山绕上去，眼前便豁然开朗，四条山划开三道河川，以“川”字形排列在你面前。川谷里有良田美竹，房舍嘉树，阡陌交通，鸡犬相闻。一般人说“桃花”，是对这四条山三道川总体而言。其实，这三道川分别为东、中、西三个行政村，没有隶属关系。而民间则不以为然，认为“桃花”自古就是一大家，三道川里无论谁家有事，都去帮忙，一家生子三川欢喜，一家儿子考上学，三川人们来饯行，不管有亲无亲，邻里之间，一团和气。“黄发垂髫，并怡然自乐”的情形与陶渊明笔下的桃花源极近相似，这便是桃花，可见古人给地方命名绝非偶然。

　　桃花，山不高而清秀，林不奇而茂密，天然氧吧，自然药库，这些与卢氏其他地方无甚两样，可是，山静、水甜、人憨这三点，其他地方却少有。

　　桃花幽静。没有喧嚣的市声，没有机器的轰鸣，潜入耳膜的唯有天籁之音。风吹树梢的涛声，水流叮咚的泉声，鸟呼同伴的啾声，庄稼拔节的咝咝声。天亮前的鸡啼，日暮下山的牛鸣，黄昏池塘的蛙鼓，夜半子规的啼血。春天到桃花来，一路黄莺鸣啭，八哥妙语，斑鸠咕咕。夏天到桃花来，锦鸡绕着你飞鸣，画眉迎着你献媚，知了落到你肩上嘤嘤。秋天到桃花来，呦呦鹿鸣，咩咩羊唤，唧唧麝呼。冬天到桃花来，一群山猪踏雪过仗，几只狗獾从柿树梢掉下来，一窝白眉子挤进巢穴。这些声音如读一首唐诗一样惬意，如听一曲仙乐一样入耳。不幽静的地方能听到这些声音吗？特别是蝉，不仅有而且多，夏蝉、秋蝉，到处可闻。一年四季，静中有动，动里显静，洗涤烦恼，净化心灵，陶冶情操，淡泊名利。桃花山的静谧蕴含着玄妙哲理，是谓之“玄之又玄，众妙之门”。

　　桃花水甜，甜而不酽，似甜非甜，淡淡可尝，余味悠远。桃花人吃的是山泉水，凡是住人的地方都能挖出山泉，挖不出山泉的地方则没人住。桃花水煮开壶底不留白痕，喝干杯底没有沉屑，隔宿不会发馊，不亚于优质矿泉水。桃花水硬，干活人说，在别处吃两碗饭顶不到时候，在这里吃两碗饭到时候不知饥。桃花溪清澈见底，水中有柳叶鱼，潭内有小蝌蚪，夏天把脚伸进溪里，小鱼、蝌蚪会从你脚趾缝里钻来钻去，痒痒的，柔柔的，那种沁人心脾的感觉，不亚于喝一杯蜂蜜水。桃花水养颜，桃花姑娘长得大都不谦虚，腊月逢集到街上看，不画眉、不抹唇，而面如桃花者，八成是桃花闺女。卢氏有人说“大石河糁子好吃，通河闺女好看”，殊不知桃花闺女有过之而无不及。

　　桃花人憨。有人说：憨者傻也，傻不是美德。是的，憨是缺点，但在当今物欲横流、人情淡薄、追名逐利的环境里，桃花人就是这样憨，不知觉悟，反倒成了稀奇。不管远来近到，认识不认识，只要到门上，第一句话就是“吃饭没有”，如果没吃，有饭马上端来，没饭立马去做。遇着天黑，有人到门上，先吃饭后住宿，憨得无防人之心。房前屋后都有樱桃梨杏，远近人等，谁见谁吃，绝无人责骂，憨得不会拿去卖钱。一个村庄有一个吃饭集中点，或树下，或场边，你端碗饭，他拿个馍，凑到一起，边吃边聊，大事小情便都记到心里了，所以十里八村谁家闺女多大、谁家儿子几岁，都了如指掌。比起城里人一栋楼上住着却彼此互不认识，桃花人憨，憨得可爱。

　　桃花，一个山静、水甜、人憨的地方，一方充满诗情画意的净土。

　　夜晚，花儿在干什么

　　□卢白琼

　　春天的傍晚，太阳惬意地落到西山里去了，天上还留着红光。湖边的公园里，风懒洋洋的，传送着空气里的甜香。仔细辨别这香，应该是什锦味道的吧？丁香的味道虽浓，但跑了好远的路，疲惫了；桃花光顾着涂脂抹粉了，味道也只是淡淡的；梨花白而清透，好像多一丝味道它自己都嫌弃；倒是樱花和叫不上名字的各类花，做了香味的主打，然而又并不争宠，甚至它们还一起唤醒了春水的朝气、小草的清冽，合起伙来香成了春天的味道。

　　我一直固执地认为，太阳和人、小鸟、小狗等动物们是一伙儿的。而花儿，则和月亮、山水、小草等植物们是一伙儿的。如果这世界是两班倒的话，它们各自是自己固定的搭档。到了白天，花儿和月亮这一班，静默着，成了世界的背景；到了夜晚，太阳和人们这一班，便各自休息，把世界让给花儿它们。白天的熙熙攘攘看多了，当我在傍晚盯着一枝横斜的桃花的时候，我突然很想知道，当夜幕笼罩之后，花儿们都在干什么呢？

　　可以肯定，春花的夜晚，一定是一场比美的盛会。夜晚来临的时候，连翘花清了清嗓子，花苞张开了，一只只细长的喇叭蓄势待发，等到月亮升起，清辉遍地的时候，它吹将起来——你别想着它吹不出声响来，花儿们的歌声更多的是一种气韵，你能想象万千个喇叭一起吹出号角的样子吗？那该是多么壮观和震撼的情形啊。于是，樱花扭了扭腰，壮观的开场舞当仁不让；梨花抖了抖蕊，舒展了洁白的裙，用清新雅致回应了樱花的热烈奔放；桃花害羞，桃树叶子陪着它出了场，一个英气逼人，一个粉面含春；玉兰呢？它从不知道自己是主角，低着头看风景的空当，只记得为他人鼓掌，没承想，也美出了满头粉的、白的小巴掌，飒飒的模样，让地下闪着眼睛的小蓝花羡慕坏了，要知道，它一直有个梦想，是站上高台望望远方，玉兰明白小蓝花的心思，分了一瓣叶片下来，静静依偎在蓝花身旁，我猜它俩见面后，一定有一场交谈。

　　玉兰会给小蓝花讲远方的模样吧？讲远方的山，从黛青变成迷蒙的绿？讲湖水流淌而来，越来越饱胀？讲大松树的绿和杜仲树的绿衣服如何不一样？讲把小鸟装饰在头上的那种奇妙的痒？小蓝花会回它，大地是怎样一点点从冰冷变得温暖潮湿，让人内心膨胀？讲它是怎么冲破小石头的阻挡，展示自己的倔强？它们会一起聊月亮吧？因为月亮的光，对它们来说都一样。它们会评价太阳吗？评价太阳的时候，会说些什么呢？

　　其实，很多时候。花儿是个偷窥者，它不作声地看，不动声色地听。它们最喜欢听那些晚睡的人类，月下花前的话。你别不信，到天亮的时候，你只需看看桃花脸上增添的那一抹羞红，你就知道，它听见了太多的秘密，而且有关甜蜜；有时候，你会从梨花瓣上看到泪水吧，它可能不那么幸运，窥到了一场悲剧；还有一些花儿草儿，受了感染，也想拥有一个浪漫的春天，于是和风商量，风果然帮了它们，你看早晨的湖面上，总有些闪闪烁烁的花瓣，它们款款奔向远方，去追一个谁也猜不出结局的梦。

　　一定会有那些爱诗爱酒的花吧。举杯邀明月，拂袖唤春风，借三分清露，洒七分豪情。你能想象，万千朵花，集体举杯的模样？你能想象，万千朵花，飞花传令的诗情？你能想象，万千朵花，在月光灼灼的夜里，集体狂欢的浪漫？

　　春光难得，花儿们是懂得的。两朵花正说着话，一阵风来，其中一朵就落了，它们甚至没来得及说再见。在树上的，抖擞了精神，又很快干别的去了。

　　咏而归

　　□李春晓

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　朋友问我读书，我就想起《论语》里的这段话。寥寥数笔，非常有画面感。是的，在我的生活中，读书早就是一种习惯了。读书行路，很早就是中国人最理想的生活状态。这些年西到喜马拉雅，东至大海，北及阴山，南抵江汉，也算走过了万里路，当然书可能没有万卷，但《诗经》常在，《论语》常在，《史记》常在……

　　春天来了，“桃之夭夭，灼灼其华”，那是写桃花，红云一般萦绕在地头、山头，当然还有你我的心头；夏天来了，“夜来南风起，小麦覆陇黄”，那是白居易的吟唱，也是你我口中的吃食；秋天来了，“看万山红遍，层林尽染”，那是万丈豪情，也是你我两鬓斑斑的白发；冬天来了，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，这是柳宗元的中式审美，更是你我生活中读书留下的飞白。这是书中的四季，也是你我生活的四季。

　　生活在黄河边的我们，谁不曾读过“欲穷千里目，更上一层楼”，所以要出门，登上汉山，登上亚武山，当然更要登上鹳雀楼，去看看黄河；翻过秦岭，再往南就是长江流域，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，那就去奉节，看看天下夔门，看看“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。这是书中的黄河长江，更是你我血脉中的黄河长江。

　　当站在鄂尔多斯沙漠的边缘，在夕阳下北望黄河、阴山的时候，脑海中突然就闪现出那首《敕勒歌》，这不仅仅是山河广阔，更是人的广阔；当站在重庆的平行山脉俯瞰长江激荡，穿山而过的时候，突然闪现的是李白的《望天门山》，这不仅仅是自然的山重水复疑无路，更是人生的柳暗花明又一村。当站在连云港海边看日出的时候，曹操的《观沧海》会不由得脱口而出，这不仅仅是穿越千年的精神共鸣，更是中华文化的血脉觉醒；当站在西部辽阔且无生气的戈壁滩上，边塞诗人“瀚海阑干”的苦吟就闪烁在心头，这不仅仅是诗书的复读，更是文化浸润的力量。

　　当然不仅只有遥远的山川才会勾起文化的灵魂，就算不出远门，家乡的山水也会泛起文化的涟漪。去豫灵，上牛头塬，“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”，“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身”；去渑池，上韶山，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”；过崤山，“暮投石壕村，有吏夜捉人”；上陕塬，不由分说当是“周召分陕”；观三门，自然是“禹开三门”；就算在市区，也是“假虞灭虢”“唇亡齿寒”；更不必说过黄河，“傅说筑版”“伯乐相马”……

　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》矣。”

　　读书需要经历，需要那些联想、经历，甚至体会那些山川、风雨，直至感同身受。“言《诗》”不仅仅是简简单单的对对句子，玩玩文字游戏，更是那些闪烁着智慧光芒的“经历”和“感受”。“起予者商也”，尽管这个“商”可能是自己，也可能是孩子。当自己和孩子们有了这些“经历”和“感受”的时候，虽不能“人情达练”“世事洞明”，起码可以言《诗》，可以谈《史》。

　　质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。作为父亲，作为长辈，关心子女成长，关心晚辈成长，自然是少不了的责任。读书、行路这样的习惯自然也要浸润孩子们的心灵，这些年或骑行或自驾，东南西北地跑，一方面少不了广泛地查阅资料，《中国国家地理》、游记、官网的介绍甚至知网的论文都是资料的来源；另一方面还要和孩子们一起分享记录自己的游记、体会。当然，在路上的那些迷路、找饭、露营、借水更是难得的财富。

　　还记得儿子年幼，带他横穿横断山脉，他拿着地图，念着沙鲁里、他念他翁、伯舒拉岭，雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江的名字，窗外的干热河谷、高山草甸、针叶林带、牦牛、獭兔……这些最直观的景观都帮助他构建起简单的地理和空间概念，让他感受到生物多样和自然天赋之间的隐秘关系。当然这些观念肯定来自于书籍的启蒙。

　　还记得儿子青春叛逆，那种身体迅速成长带来的激素不平衡不仅折磨着他，也折磨着我的情绪。有一天我们正好在库布齐沙漠，他跟我置气，一个人躺在沙漠里生闷气。这时候，狂风暴雨可能适得其反，静静陪伴可能才是最好的办法。我能有这么大的定力，来自书籍的支持。

　　还记得儿子刚考上高中，父子谈话。“慢慢来，比较快”“跟上就行，注意身体”“用坚持来养成一个体育运动项目”……不到一年时间，儿子不仅每天在繁忙的课业学习中拿出十分钟时间打乒乓球，还拿回六张学校竞赛的荣誉证书，远超我的期望。儿子能有这么蓬勃的生命力，也是来自书籍的支持。

　　如果有人问我，读书行路收获了什么，我脱口而出的就是收获了一个健康向上的孩子，尽管事实上还有我自己的提高，甚至关键是养成了一个家庭的习惯。

　　亲爱的朋友，那些“冠者”，那些“童子”，他们“浴乎沂”也好，“风乎舞雩”也好，他们肯定要读书，要聊水温如何，要谈论春服是否舒适，当然更要吟唱古老的歌谣，甚至还要跳起古老的舞蹈……

　　当太阳西斜，当夜幕将至，咏而归。

　　母亲与书

　　□也木

　　房梁下的木箱藏着母亲的梦

　　存一本书，造一片海

　　孩子是船，母亲掌舵

　　撑起一个家