电视剧《雪中悍刀行》今晚收官，腾讯视频开播28天，截至目前播放量已破50亿大关。这是一部可堪称武侠史诗的剧集，一部男人精神与力量成长的史诗。

　　这部剧集，以“天下第一纨绔”北椋世子徐凤年的成长轨迹为线索，融合了武侠、玄幻、权谋等多种元素，展现了主人公因追求自由、责任和爱，而爆发出的汪洋恣肆的血性与生命力，及由此带来的心灵与精神的成长与改变。最终，徐凤年成长为北椋王合格的接班人。

　　编导演的精彩发挥

　　这部剧根据网络作家烽火戏诸侯同名小说改编，原著450余万字，有大量的原著粉，自带流量。由于小说人物众多，线索复杂，场景与情节奇特，原著粉也认为这是一部极难被改编的小说。

　　开播后，果然引来无数原著粉的关注，但也在播放前期引发了原著粉与剧粉在网上的一场热战。每一个原著粉的心中，都有一部《雪中悍刀行》。剧集改编水平再高，也难以满足所有原著粉的想象。抽象文字带来的想象空间，永远要超过具象的影视画面。

　　看完全剧，不能不为王倦点赞，果然是拿过白玉兰奖的编剧行家。剧集既保留了小说的内核与神韵，也在情节和人物上做了一些改编，这些改编使故事更紧凑，让人物的形象与命运更鲜明。正是一个个形象丰满的人物，为我们展现出一个快意江湖，这些人物又和北椋庙堂的博弈与权谋交织在一起互为推进，险情和冲突接连不断，凝练地还原了原著的精髓。

　　从王倦编剧的《庆余年》可看出，他很擅长剧情的反转，反转再反转。但《雪中悍刀行》原著是“公路片”结构，人物走马灯般地轮番上场，这种手法虽有所体现，却不可能如此密集。

　　从剧集可以看到，王倦很巧妙地放大了原著中一些人物的情感关系，比如徐凤年和老黄的关系，徐凤年和两个姐姐及弟弟的关系，都刻画得极为真切，有很强的带入感。尤其是徐凤年和老黄的关系，开篇大做文章，结尾时又有大篇幅呈现，它为我们理解主人公的精神世界，打开了一张内在情感与体验的地图，让你更好地沉浸于剧情之中，同主人公一起成长。

　　这部剧同时有着明晰的侠义传奇框架，让主人公经历了召唤、历险、成长、归返的历程，让我们体会到，人的自由和独立才是历史和传奇之美的根源。只有懂得欣赏人格之美，欣赏人格带来的洞见，才能真正领略侠义世界的精髓。果然，随着剧集演进，大家都被剧中所呈现的侠义之心与人世深情所吸引。

　　导演宋晓飞，是电影摄影师出身，执镜过电影《一代宗师》等，所以我们从《雪中悍刀行》看到了电影化的镜头语言，美术、服饰、妆容等都显得美轮美奂。一些武打镜头的设计上，也有创新，融合了武侠和玄幻的拍法，既有一击致命的精准，也有玄幻的仙气和飘逸，无一不呈现出导演镜头语言的独特审美追求。

　　如老黄和湖底老魁的打斗，两人搅动湖水，在飞檐走壁间较量。36集中，李淳罡和王仙芝的海上终极一战，剑与水似乎合二为一了，最终竟在乌云密布的天空刺出了一道天门。这些手法，在过去的武侠剧中，极少见到。

　　《雪中悍刀行》对一群老戏骨的展现，也让人过目难忘。这些老戏骨有如一群“老顽童”，如邱心志演的李淳罡，与姜泥坐在马车上，硬要姜泥做他的徒弟，逗趣可爱，一下马车却能聚水成剑。

　　杨皓宇演的老黄，其台词和肢体语言都极具幽默感，与徐凤年在一起对话时妙趣横生，没想到这个平日嘻嘻哈哈的马夫，竟是个绝世高手，将人物的传奇性和烟火气传达得很完美。

　　再如陶海演的湖底老魁，于荣光演的王仙芝，刘佩琦演的李义山等，虽然戏份不多，但都个个出彩。

　　胡军把徐骁的多面性演绎得很有味道，他精于算计，但在孩子面前又风趣可爱、唯唯诺诺。他是一个有谋略的政治家，一个有硬骨头的军人，又是一个舐犊情深的父亲。当然也有着他的深谋远虑，似乎有多种人格存在于他的身上。胡军很微妙地演绎了和两个儿子的复杂情感关系，折射出人性的复杂。

　　儒道释的文化融合

　　《雪中悍刀行》对武侠精神的展现，有其独特之处。武侠精神的核心是义与信，这其实也是儒家的精髓。江湖则是武侠精神得以弘扬的空间，它是人们从社会中抽象出的一个想象空间，让传统文化中最生动也最浪漫的精神在其中恣意生长。

　　每一部优秀的武侠片，都会向这个空间中注入一些独到的发现，《雪中悍刀行》同样如此。剧中不同的人物，有不同的结局，但其背后彰显的都是一种有尊严也有个性的自由人格。这种武侠精神，期待每个人都能在自己的内心，开辟出一个自在而自足的世界，减少一些外在的比拼与争斗。

　　《雪中悍刀行》也有打打杀杀，但不同于肉体的搏斗，倒像是两种精神的较量，呈现的也是一种和平文化。因为真正了解武侠精神者，都有一颗完全自足的心。

　　《雪中悍刀行》其实是故意用写意的方式来拍武戏的，不追求那种拳拳到肉的力量感，这和原作的玄幻类型有关，也和传统文化对武学的理解有关。其中有些武戏也让人眼界大开，如14集李淳罡对阵伏将红甲人，将雨水凝为武器，就很有想象力。

　　从剧中我们发现，这些侠者不仅把武学看作一种艺术，更把武学看作一种对神圣事物既敬畏、又向往的情感体验，看作是对终极存在的信任和关怀。“武”在侠者眼中有宗教情怀，有对“天命”“天道”的敬畏，这才是一个侠客安身立命的真正处所。

　　剑术对李淳罡来说，代表了一种生生不息的神圣力量，这种力量就是天命。剑侠在思考武侠之道时，会以天地万物为参照，武侠之道在剑侠眼中，不仅超越人世，甚至超越了宇宙万物，有一种终极关怀的意味。人只有感受到这种终极关怀，才能获得对所习之术的使命感。

　　中国传统文化认为，人生的最高价值，就是要不断地展现这种超越生命和天地的神圣力量。在剑侠眼中，它就是可与天地参化育的武道。

　　无论对剑神，还是对王仙芝来说，他们秉承的武侠之道，与人文精神密不可分，它并没有一个远离人世的“彼岸”，它关注的始终都是活生生的人与生活。从剧中各个剑侠的作为，我们看到要实现武术的超越和个人生命的完满，须要用同样的情怀来观照天地万物，并与之融为一体。

　　王仙芝是当之无愧的武学天才，可傲视群雄，却以天下第二自居，就在于他理解那种至高的武学境界，与中国传统文化中的仁义哲学完全一体。在他的身上，体现了人的价值取向，也展现了天命在人世的见证，有一种神圣的终极性。

　　当侠客以这种敬畏的精神来进行自我修炼与道德修养时，扩展的不仅是人的内在世界，同时也能使人超越外在的山河自然，达到与万物共生的终极境界。

　　而徐凤年的成长历程，则是一个尽性知命的过程。尽性是要充分发挥自己的本性良能，让它经历成长的磨砺、圣人的教化，才能恢复人天然的良善本性。同时，又要知晓外在，也就是自然、历史、时代、武道所赋予的使命。

　　中国武学秉承的，是传统文化的尽性知命观，把生命和对武道的追求，看作一种动态发展过程。一方面它认为人的本性具有无穷的可能性，一方面，它也承认自然、历史对人的具体限制，这些限制反而成为体现我们生命价值的所在。

　　这里的知命，对失败者也是一种心灵安慰，因它同样肯定了人的价值。故而像老黄、湖底老魁等在武力对决中的战败者，仍然会被人们视为英雄，因为他们体现的正是人性与生命的力量。

　　从剧中，我们可看到有以天下为己任的儒家思想，也有渴望心灵自由空灵的释道思想，而徐凤年的成长奇遇恰好成为展现这种思想认知的最佳故事载体，描摹了儒释道三者融合的中国传统文化图景。这是《雪中悍刀行》作为武侠剧的独特性所在。