窦圌山坐落在江油城北25公里处的涪江东岸，由于它在富庶的川西平原突兀而起，便足以以仅海拔1140米的身躯雄视四方。它有三座标志性的高峰，分别为东岳峰、飞仙峰和神斧峰。

　　远远望去，三峰高耸入云，矗立如屏，令人感觉那幅巨大的屏风背后，有一方与世隔绝的天地。这山形奇异、古风盎然的自然景观，令少年李白浮想联翩，写下了“樵夫与耕者，出入画屏中”的优美诗句。

　　窦圌山之奇险与俊秀

　　于右任手书李白诗

　　窦圌山如屏的三峰，如刀劈斧削，笔直陡峭，构成它的主要景点。东岳庙、窦真殿和鲁班殿分别屹立在三峰的峰巅。自古以来，只有东岳庙所在的东岳峰有小道可上，其余二峰都无路可登。

　　当游人沿着那条唯一的登顶石板道来到东岳峰脚下时，左、右、前三方赫然而现三座高耸入云的峭壁，令人感觉进入了只见一线天光的巨大的死胡同。踌躇不前间，前方山崖上，自上而下的各一米见方的石刻大字“别有天”，更令人感到神秘莫测。这三个顶天立地的大字，是窦圌山的主要景观之一。此时，游人无不驻足徘徊，有的寻觅登顶之路，有的欣赏那三个劲健、扑拙的魏碑大字。

　　据记载，清代康乾时期，此峭壁上便有三合土制“鬼门关”三个楷字。清代道光年间，始更名为“别有天。到了二十世纪二十年代 ，“别有天”石刻经风雨剥蚀，即将湮灭。1930年，驻扎在江油的国民革命军二十一师第四十一旅旅长董宋珩，令江油县公安局长蹇幼樵组织工匠人力修葺“别有天”。

　　于是，人们在平武的崇山峻岭中，采得4块优质天然白浆石，开凿成各长2米、宽1.6米的巨大石块，每块重达千斤以上。

　　为将这4块巨石运上窦圌山，用工上万个，费时两月，且专门在涪江上筑成便桥一座，开山路数十公里。

　　四十一旅旅部秘书尹庄伯，在3块巨石上各写“别”、“有”、“天”三个各1.3米见方的的魏书，其笔划外方内圆，内部结构紧密，外部舒展伸放。第4块巨石上，写着“董长安民国庚午年立”9个行草大字。从采石到最后镶嵌于石壁，当时乡绅们估算，整个修复工程的花费，相当于 4块同样大小的黄金。

　　在“别有天”下面这“山重水复疑无路”的逼仄处，自此成为文人墨客的流连之地。

　　1942年8月，诗人、书法家谢无量陪同于右任游窦圌山，同行的有书画家张采芹、吴一峰等人。大概是为了感谢蹇幼樵修复“别有天”石刻，也为了感谢他的盛情款待，于右任先生为蹇幼樵在江油县城（今武都镇）的公馆“水竹居”题写门额“人于水竹得古趣，天将风日娱清怀。竹亭阴合偏宜夏，水稻风多不待秋”。

上山后，于右任对窦峰美景也赞不绝口，于是乘兴手书“樵夫与耕者，出入画屏中”。人们将他的手迹镌刻于石碑之上，如今在上山途中依然可见。作为此行主人的谢无量也触景生情，写下《窦圌山别有天》一诗：“双峰累卵上参天，细路萦丝断复连。石磴清凉宜暂住，揪坪闲倚白云边。”

　　窦圌山于右任手书李白诗碑

　　窦峰国宝飞天藏

　　过“别有天”不远，看似疑无路的绝壁下，有一天然隧道通往上东岳峰的山道。

　　行进在登顶的山道上，令人好奇的是，其山体是由豆子大的石子构成。而在唐代以前，此山便因山体似豆粒堆砌、山形如农家草屯而称其豆圌山。后因唐代彰明主薄窦子明倾慕此山的清、奇、幽、秀，弃官隐居山上，建索道、修寺庙并飞身成仙，后人为纪念他，便将豆圌山改名为窦圌山。如今，窦圌山又以全国最大的砾崖丛而被评为国家地质公园。

　　窦圌山与古寺

真所谓“山不在高，有仙则名。”因为有了窦子明修炼成仙的传说，因为有了鲁班在这里修筑神殿，两斧头下去将原来的一座孤峰劈成现在三峰并立奇观的神话，江油民间便有“三月三，朝圌山”的习俗。每年农历三月初三，四邻八乡的百姓扶老携幼上窦圌山赶庙会，烧香拜佛，祈求平安。

　　窦圌山与古寺

　　这个习俗，在经历了对江油人来讲算是一次惨烈历史大事件后，更为笃信。史料载，清咸丰十一年（公元1861年）三月，云南农民起义军蓝朝鼎率十万余众攻打绵州。同时，分兵出击，先后攻克安县、彰明县和江油中坝场。十二日黎明，起义军攻破江油县城(今武都镇)。

　　所幸城内上万乡绅百姓躲避到险峻地势的窦圌山上，生命财产得以保全。因此，当地人们又称窦圌山为“福地仙关”，并撰写楹联“地藉云岩成保障，天生石壁隔烽烟”，镌刻于此山古寨门上。

　　窦圌山如今仅存的这道饱经沧桑的古寨门，不在景区开发的游览区域内，而是位于此山东北方向的山腰绝壁处，名副其实的“一夫当关万夫莫开”。

　　东岳峰上的云岩寺，是窦圌山最著名的景点。云岩寺始建于唐代乾符年间，经历了宋、元的天灾人祸和佛道相争，于明末毁兵燹，清雍正三年（1725年）重修。

它现存的建筑格局与一般的佛教寺庙相同，座北朝南，在中轴线上依次建有山门、文武殿、护法殿、大雄殿、震终楼五重主体建筑，再辅以配殿、经堂、禅房、客厅等。整个古建筑群主次分明、错落有致。

　　窦圌山飞天藏

　　窦圌山的精华，是寺内珍藏的道教飞天藏（又名“星辰车”）。 它位于云岩寺西配殿内，是根据宋代李明仲《营造法式》的小木作转轮经藏的原理和结构，于宋淳熙八年(公元1181年) 建造，距今已有八百多年历史。

　　作为国家重点保护文物的飞天藏，其规模宏大，车高9.82米，直径7米，上下共4层，中立大圆柱，柱下端固定于地坑中名“寿山佛海”的藏针上。其工艺精巧，雕刻有宫阙楼阁，木柱及额枋上均施沥粉彩绘，腰檐有斗拱装饰，每层雕有形神潇洒、衣纹流畅的执笏人物。经文物专家考证，此乃全国历史最为久远的道教飞天藏。

　　与历尽沧桑的飞天藏相伴的，是生长在窦圌山悬崖的珍稀植物白皮松。它是我国特有的树种，在四川境内仅生长于窦圌山和邻近的观雾山。

　　白皮松多生长在悬崖峭壁上，其异常发达的根系死死咬定青山。其枝叶如柏树，枝干婀娜多姿，如鱼鳞般的树皮在阳光下银光闪烁。窦圌山的白皮松最老的已有五百年树龄，它们汲天地之灵气，至今仍生机盎然。

　　无论是登峨眉还是上青城，到顶后游人俯瞰的是波涛般的群山，而站在窦圌山顶的东岳峰，游人看到的却是绿茵茵的坦平原野，涪江如一条飘带，仿佛就在眼前飞舞。富庶的江油中坝尽收眼底，令人心旷神怡、物我皆忘。

　　凌云飞渡铁索寒

　　三百年前，为修建与东岳峰对峙的飞仙峰、神斧峰上面的窦真高殿和鲁班殿，人们在东岳峰顶与飞仙峰顶之间架起一条铁索道。

　　在断崖绝壁的三座孤峰之巅凌空而挂的索道，其实不能称之为道，它仅是上下两根如小酒杯一般粗细的铁链。

　　若要从东岳峰去对面的飞仙峰，再从飞仙峰去神斧峰，必须双手紧握上面的一根铁链，双脚踩着下面的一根铁链，晃晃悠悠地从数十丈的深渊之上飞渡过去。

　　飞渡者的脚下，是乱云翻卷，是鸟飞鹰翔。

　　正因为有了这铁索的烘托和诱惑，孤峰之巅的窦真殿和鲁班殿，便长久地流传着一个令人垂涎的神秘传说：窦真殿里有圣水，喝了能够得道成仙，鲁班殿里有金库，得到能够买下江油县。

当年，谢无量陪同于右任登上东岳峰后，伫立于下临深渊、铁索凌空的东岳庙前，凝望对面近在咫尺却又遥不可及的窦真鲁班二殿，不禁浮想联翩、感慨万端。于是，一首题为《窦圌绝顶》的七言绝句脱口而出：飞桥几断结绳新，掩霭寒杉铁殿春，绝顶但闻观日出，不知何处有仙真。

　　窦圌山铁索飞渡 

　　上世纪六十年代末，驻江油某部的一名战士或许是为了练胆，或许是为了寻宝，不顾山民警告，擅自“飞渡”索道，结果坠入深渊身亡。过去我上山看到，两根铁链已被砍断，无言地垂悬在崖壁上。据山民讲，是该部队首长为杜绝后患，派工兵将铁索砍断了。

　　因此，如今游人在岳峰观看到的在铁索上高空行走表演，便有人称之为死亡舞蹈。这死亡舞蹈的表演者，是一位世代生活在窦圌山上的老者，气定神闲地行步于铁索之上。他先是徐徐地如云中漫步，继而抬腿如金鸡独立，然后伸展双臂如白鹤亮翅，其间不时突然翻身腾挪作失手坠崖状……观看表演的人们不时发出惊声尖叫。

　　当年我插队落户时，时常上窦圌山打柴，便已听说山上有一位在铁索上来去自如的飞人。现在想来，他应该是这位名叫杨海平的老者。

他13岁那年，每天目睹云岩寺常聪法师在铁索上如履平地，便在强烈的好奇心和好胜心的驱使下，虔诚地拜常聪为师，从而练就了在铁索上既能行走自如又能做各种具有观赏性动作的绝技。

　　老者的高难度动作

　　在表演者与游人互动的环节，人们问杨海平最多的问题是“你怕不怕”。

　　杨海平回答，自从学会了在铁索行走之后，只怕过一次，怕得刻骨铭心。这令他终生难忘的怕，便是令全川人都怕的5.12汶川大地震。

　　在汶川大地震发生前10分钟，杨海平刚刚表演完毕。此时，游人散去，他便一人坐在亭子里吃午饭。突然，一阵天崩地裂般地摇晃，将他摔出亭子，滚到了悬崖边。他条件反射地做了几个鱼跃空翻后脱离险境，随即仰卧在亭外观看表演的广场上。此时，只见浓烈的黄色烟尘弥漫山顶，东岳峰、飞仙峰、神斧峰三座山峰一张一合，眼看要相互撞击又瞬间分开……所幸的是，家住窦圌山后山的他，虽然房屋全部倒塌，但其家人却没有受伤。

　　近几年，我又多次上窦圌山，每次的心情，都与其他游人不同。因为30多年前，我曾在这里打鸟猎兽、滥砍林木，留下了斑斑劣迹。还好，青山依旧在，窦峰仍壁立。