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　　宫崎骏是日本乃至全球最著名的动画大师，他的很多作品都在探讨人与自然关系。

　　《风之谷》是宫崎骏的早期作品，电影展现了人类对自然的态度，从和大自然对抗转向与大自然谋求相互依存的过程。

　　| 《风之谷》电影海报

　　电影中，人类文明因为一场名为「火之七日」的战争几乎全灭。

　　在这场战争中，使用了大量的核武器和生化武器，甚至还用到了一种可怕的武器——巨神兵，它行走各地，破坏了一切生态。

　　战争结束后，未来世界一片荒凉，到处都是施放毒气的孢子、恶臭的腐湖、还有变异的虫子。人类已经无法在这里正常的生活，只能依靠防毒面具苟延残喘。

　　这些投射到女主娜乌西卡的身上。她在深林中遇到一只王虫，她被王虫爱抚，并做了一场关于小时候的梦。

　　在梦里，小时候的娜乌西卡发现一只年幼的王虫，在女主想要保护王虫的时候，却被父亲抓走，最后烧死了王虫。

　　类似的场景，还出现在《幽灵公主》中：人们杀死山神，导致自然对人的报复；

　　《千与千寻》里也有同样的画面：河神的污秽象征着人们对河水的污染。

　　这一切的原因是什么，人类的出路又是什么？

　　《风之谷》的旁白中这样说到：

　　「脆弱的人在到达深渊之前，心就被击碎了。因为看见黑暗的人同样也被黑暗所注视。」

　　宫崎骏将一切的源头指向人性中的黑暗面。因为人的贪婪、残酷、不可一世，末日降临，人类自食苦果。这样强烈的道德谴责贯穿着宫崎骏的艺术创作。

　　相对地，宫崎骏总是极力描绘一种「世外桃源」，或是「天空之城」，或是哈尔的世界，或是龙猫的森林，总之，他把自然描绘得令人神往，与工业污染和战争形成两极对比。

　　在两个极端之间，他塑造出一系列热情、诚实、善良、勇敢的人物。可见，宫崎骏对自然的讨论始终和人性捆绑在一起，使观者对人类的恶行触目惊心，又被人性的美好所深深吸引和打动。

　　就像《风之谷》一样，娜乌西卡不仅拯救了自己的子嗣，也拯救了其他王国——多鲁美奇亚王国和贝吉特王国。她证明了人类能够与自然和谐美好地相处，人类之间也并不应该因为争夺资源而变得冷漠无情。

　　其实，对人与自然的关系的探讨，本是老生常谈，却在宫崎骏的作品中焕发出了生命力。

　　宫崎骏的这种思考，带有浓重的日本文化色彩。

　　从地理上说，日本地震多发，又是火山之国，海啸和台风也是日本的常客。同时，日本不仅是亚洲最早的现代国家，也是历史上唯一一个遭受到原子弹轰炸的国家。可持续的发展，对自然的保护，几乎是日本文化中最重要的元素。

　　黑泽明的电影《梦》中就描绘了核战争后的景象，人们变异、生病，天色呈现出令人恐惧的红紫色，与《风之谷》中的描绘异曲同工。可见，环境污染与战争几乎是日本人共同的噩梦。

　　而从信仰传统上说，日本人相信万物有灵，当人与自然和谐相处，互相尊重的时候，万物生长在人们中间，神明庇佑着人们。当人们开始对抗自然后，神明变成怪兽，惩罚人的恶行。这也是为何日本人如此迷恋怪兽电影的原因。

　　《风之谷》中的王虫，《千与千寻》的河神，《幽灵公主》中的野猪、狼和猩猩，都相貌凶恶，都是怪兽，却也都是森林的保护神。

　　人们看到怪兽，当然要将之消灭，却殊不知这些怪兽正是人类的一手造成，它们本可以成为人类的朋友。这样互为因果的悲剧结构造成了极强的戏剧性，不得不引起人们的深思。

　　宫崎骏的作品，一方面继承了日本文化普遍的问题意识，另一方面又将其与自己的思考融为一炉。宫崎骏从人性的思考到自然与人的关系的揭示，可以说是层层深入，相互嵌套的。

　　他的这些努力使他形成了极强的个人风格，又通过动画这一载体影响一代又一代的日本人。

　　的确，自然与人，本就是一体，人在对抗自然的同时也在残害自身，艺术家能做的不仅是指出这一点，更在于用自己的力量塑造人们的观念和品格。就像宫崎骏在谈到《风之谷》时说的那样：

　　「我希望可以在此借助具有一定深度作品，拯救人类堕落的灵魂。」

　　不去感化和拯救，如何重拾生的价值呢？■

　　参考文献

　　《风之谷》. 吉卜力工作室, 1984.

　　原标题：《看见黑暗的人同样也被黑暗所注视》