“客而为家”是对客家人最好的诠释。“客”其间的字义是指“外来的人”，早期的客家人为了躲避战乱和天灾，历经了几次人口迁徙，来到了现在粤闽赣三省交界的山区地带定居。
与潮汕人和广府人不同的是，客家人在生活习惯，饮食，穿着都不尽相同，在民俗文化上也是颇具特色！
梅州，位于广东省东北部的一个“不入线”的小城市，恬静舒适才是它的主旋调，“慢”才是它的最吸引人的地方。
来到梅州，当地人悠闲而又惬意的生活态度完全被其所感染，不由自主放下脚步去感受这座千年文化古城散发出的魅力，美食，建筑，民风才是梅州的精髓。
偶然，我得到了玩车教授燃梦计划的青睐，获得了起亚傲跑的车辆使用权，来了一场勇气十足的说走就走的旅行。
想起一句很具文艺气息的话：“如果你不出去走走，你以为的世界就是你以为的样子”。
旅行，应该是一件很幸福的事，开上自己的爱车自驾更是如此。走走停停，看见路上美的风景，便驻足欣赏一番，是何等惬意之事，不赶时间，不赶人世间的匆忙之事，也不用担心会错过本该属于自己人生的风景。
有人说，旅行是最能了解双方的方式，人与车也一样！你要是喜欢一个人，就带她去旅行吧，沿途上的风景便是最好的生活调味剂。
旅行是一种最质朴的生活方式，旅行不等于旅游，旅行是跳出自己的生活圈子，去寻找和发现生活的另一种方式，顿悟一种结果。
由于庚子鼠年的开年不利，导致在家闷上了好几个月，一颗躁动不已的心早已是按捺不住了，出去旅行的想法尤为强烈。刚好有朋友提议去梅州玩玩，便一拍即合，做好了路线规划和景点规划。
出发前提前准备了的自驾物资，便把起亚傲跑洗个白白，检查了胎压，踏上了一路向东的路程。由于这次疫情原因，有很多景区都没开，途中计划也被打乱了好几次，但有一点觉得特别好的就是，这次旅行的目的地并没有太多商业化，整体还是挺舒服的。
这次的游记将分为人文篇，美食篇，建筑篇等架构向大家展现世外桃源“客家人的香格里拉”——梅州！同时后面我也会谈谈爱车起亚傲跑的使用感受，毕竟这一趟旅行下来将近1300多公里，也算得上感慨良多。
自古以来，客家人所居住的地方被称为“穷山恶水”，地处大山深处，穷乡僻野，以山地丘陵为主，与外界的交通和交流极其闭塞。
但一方面造就了客家人躲避战乱，繁衍生息的世外桃源，而另一方面则是造成了外界交流不多，极其落后，国家级贫困县就有多个。
在梅州地区有汀江，梅江，韩江等三江汇聚，组成了梅州地区内河交通网的枢纽，是客家人走出去的重要通道，也是客家人赖以生存的母亲河。
一直以来，为了克服大山里的贫穷，客家先民曾有下南洋（今印尼新加坡一带），卖猪仔（被人贩子卖到印尼一带当苦工），走出大山，改变其悲惨的命运。
在我国华侨界有着这么一句话“有中国人的地方就有客家人，而有华侨地方必有客家人”。从梅州地区走出的华侨数以百万计，遍布全球。
在国内客家人支系遍布中国，广西，海南，台湾，四川等地都有着完整的客家民系，保留着特色鲜明的客家语言和文化风俗。至今在台湾，四川，甚深圳等地在每年都会举行客家文化节等文化活动。
客家先民最早从中原地区（今河北河南）向南迁徙，为了躲避天灾与人祸，一路南下，躲进山区，最终定居于广东，福建，江西等山区，与世无争，繁衍生息，形成一个完整而具有鲜明特色的客家民系。
客家先民从中原发达的农耕文明带来了先进的农耕技术，为当时的南方“蛮荒之地”的经济，农业，文化等领域做出了重要的贡献。
客家民系至今繁衍人口数近有1亿，很多人说，为什么不把客家民系独自划为一个民族？其实，客家民系是汉族一个更为细化的分支，拥有更纯正的汉族血统，并保持着特有的中原文化和生活习性。
客家民系由于地处山区，交通不便，未能过多接触外来文化，能够保持自身特有的风俗文化以及良好的传承性。与潮汕文化，广府文化不同的是，客家文化有着更鲜明的独特性，同时还能保持完整的民系文化。
客家文化，广府文化，潮汕文化并称为南方地区主流三大地区文化。客家文化经过漫长时间演变以及较为完整的传承性，到现在，依旧保持良好的文化传承和独特性，语言独特性便是最好的证明。
客家人在梅州地区的生产活动历来主要是以农耕为主，靠山吃山，这从一定程度上影响了客家文化的走向，这一点从饮食，建筑，风俗文化就可看出。
客家山歌戏剧广府文化有粤剧，潮汕文化有潮剧，而客家文化则是有客家山歌，并且语言也不尽相同，这一点很好证明了各自有其各自的文化独特性。
客家景区内的农耕图三者之间的独特性不仅仅是语言上的不同，更多的是生活环境的不同。广府文化与潮汕文化很大相同点都是经商贸易，海陆相通的交通造就了广州，汕头等著名的港口文化，催生了更盛的出海经商风潮。反过来看，客家人只能在大山里从事农耕活动，靠山吃山，远没有广州，汕头两地来得更多样。
松口古镇古渡口客家人要想出人头地的机会，很少，要么认真读书考取功名，要么就“走出去”打工或者经商，这就培养了客家人吃苦耐劳，善良坚强的人格品质，并且在客家文化的一些表现形式上都有体现。
客家文化艺术形式的体现，不仅仅限于客家山歌形式体裁，有木偶戏，客家方言演奏的汉剧，花朝戏，鲤鱼歌舞，采茶戏，祭祀古事游行等特色的客家艺术。
古镇内的民间社团正在用古乐器弹奏当地特色民歌客家山歌是用客家方言表演的一种艺术形式，与古代民歌《诗经》，《乐府民歌》以及唐诗词中的《竹枝词》的表现形式，修辞手法基本一致，旋律优美，句句押韵，一般是七字一句，四字一首，曲调中还有多种曲音和修饰音装饰，让整首曲子变得更加回转曲折，声调更具表现力。
弹奏所用的古乐器客家山歌的特点是即时创作，反应社会现实，具有很强的教育意义和哲理性。客家古事游行是为了祭祀当地神明而举办的一场游街活动。男女老少穿上古代的戏服，精心打扮，舞龙，舞狮，以及民间表演乐队，有序的混在游街人群中，热闹非凡，颇具看点。
古事游行的特色装饰与服装客家艺术文化尤其以上两种表现形式更为广泛，也为更多人所熟知！
客家人由于认知因素和生活因素等，对于神明信仰来得更加强烈和虔诚。生活在山区里的客家人，几乎每个村里都有着一个本村所信仰的神，这些“神”的抽象更多来源于道教。
（元魁塔是当地所建的砖石结构的高塔，该塔建造的意义更多是风水问题，镇压梅江河里水怪而建，里面供奉有大多道教的“神明”。）也有很大一部分来自于本村的历史上伟人或者是历史上有名的人物，将其作为本村的保护神和信仰。
除此之外，客家人在佛教方面的信仰丝毫不比其他地区差，梅州地区有一座千年佛教古刹——灵光寺，位于风景优美的阴那山上，并称为广东四大古刹之一，常年香火鼎盛，香客络绎不绝，其信众不限于梅州地区，福建，汕头，江西的信众也不在少数！
寺内有棵生死树，一生一死，一荣一枯，持续千年，颇具灵气，生者枝繁叶茂，死者枯而不朽，奇特之“生死树”，世所罕见，很多游客慕名而来，一睹奇景。
但这次旅行很遗憾的是，由于疫情的原因，著名的雁南飞景区以及灵光寺景区并未开放！
客家人的“崇文重教”可以说是深入了骨子里，千年不变之读书报效国家，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”为广大的客家学子所熟知并信仰！自古以来，客家学子通过应试科考走出大山，从政为民，报效国家，以仕途实现为民而忧，为君而忧，为社稷而忧的从政抱负。
古民居内的私塾教书铜像直至现在，客家学子仍通过高考制度，升入高等学府，再入仕途，从政为民的观念在客家人的心里已经根深蒂固。从现在看来，梅州地区现在从政的人数不在少数，比广府，潮汕等地区的人数要多得多。
古民居房梁上的进士牌匾广府，潮汕是经商之风最盛，诞生大批优秀的企业家，像李嘉诚，马化腾等人。而梅州地区的客家人则是出官场之人最多，甚至有人调侃说：“客家人就是为官场而生的”，在官场从政的人被称为“客家系”，可见梅州地区从政之人有多少！
客家人的“崇文重教”是基于儒学观念所传承，客家文化是中原文化的细化，客家文化在中原文化的基础上加以发展和继承。梅州地区内多处可见儒学宫等古建筑，像比较出名的有梅县学宫和长乐学宫。
大山里生活的客家人由于早期生存环境的恶劣和自身文化传承，培养了客家人吃苦耐劳，善良勇敢等优良品质，也一定程度上影响了客家人的生活人文，客家人的质朴务实，热情好客的民风远近闻名，有口皆碑。
松口古镇的日落生存环境的恶劣催生了客家人走出大山去谋生的念想，走出大山的梦想在客家人一代又一代中种下发芽。
近代时期的客家人“走出去”基本是靠水路，梅江河的河运成为客家人通往外界的重要通道，也是客家人从事经商的重要枢纽！
松口旧码头上货运吊机位于梅江河畔的松口古镇便是客家先民背井离乡，远涉重洋经商谋生的第一站，大部分客家人下南洋，去台湾，上海等地，都是从松口镇码头搭船，沿梅江，韩江顺流而下，在汕头，潮州等地出海或者转搭其他大型轮船通往世界各地。
凭借着客家人吃苦耐劳，善良的品质很快在南洋地区站稳了脚跟，打下了一片天地，并具有一定的社会声望和经济基础。
客家人一样有着落叶归根，光宗耀祖的传统观念。在外面打拼赚到钱了，便要回家大兴土木，光宗耀祖，建造豪宅，彰显财力，并为自己老了之后，留下一个养老归根的宅子。
海源楼这些例子在客家地区很常见，像建造精美的联芳楼，充满西洋文化的海源楼，肇庆堂等建筑都是客家先民在外打拼，发迹的见证！
客家文化的饮食文化跟潮汕，广府的饮食文化截然不同，这三大主流文化衍生出了各自特色的饮食文化，也称为粤菜系，客家菜系和潮汕菜系。饮食文化同样是一个地区人文上的体现。
客家地区特有的盐焗鸡客家饮食文化跟当地生活习惯以及地区有关。客家菜系的取材来自于大山，有着浓厚的大山风味，客家菜主要以咸香为主，大部分食材都靠腌，晒，酿为主，便于保存。
梅菜扣肉我们所熟知的客家酸菜，客家菜干，客家萝卜干，客家梅菜，盐焗鸡，腌面等都是咸香为主。其原因是客家人地处山区，辛勤劳作，需要大量的盐分摄入，以保证身体所需盐分的补充。
客家手工肉丸另一方面，则是延长食物的保质期，当时食物匮乏，来之不易，客家人用智慧和巧手将食物巧妙的保存起来。
三及第汤与梅县腌面在这次旅行中，听得最多就是“客家人美好的一天始于一碗腌面”。在梅州地区，腌面是一种常见的面类，普遍当成早餐食用，一碗腌面，加上一碗三及第汤（由新鲜的猪杂，粉肠，猪肝等内脏煮汤，并加入当地特色的药草，如溪黄草，枸杞叶等），实在是鲜啊，快哉，美哉啊！
味酵粄
客家炸肉丸（外酥里嫩，很有嚼劲）客家菜中尤其以“酿”为主，无菜不酿，无酿不成席等说法，其中经典菜肴有酿豆腐，酿苦瓜，酿茄子，酿丝瓜，一切菜式皆可“酿”。
炒野生蕨菜
老鼠粄除此之外，客家人还不止这些，利用当地的饮食习惯，发展出以“粄”为主的点心主食，其中尤其以大埔最盛！大埔地区有多种“粄”类，像笋粄，忆子粄，算盘子，老鼠粄等。
说到饮食养生，客家人尤为在行！客家人将酿酒文化传承发挥到极致，创造出客家地区特有的“娘酒”，该酒甜而不腻，具有驱寒暖体，强身健体之功效，在客家地区一些女人坐月子，家婆往往准备娘酒给儿媳妇调理身体，还会提前养好多只家鸡，与娘酒一起搭配煮给儿媳妇坐月子调理之用。
娘酒焖猪脚娘酒是客家人必不可少的一道重要食料，娘酒可以做出许多著名的客家菜肴，如娘酒焖鸡，娘酒焖猪脚，都是本地一道经典的菜肴！
客家人经常食用的养生药材客家人的养生理念不仅仅体现酿酒之上，客家人还善用山中的药草加入汤料和菜肴中，以达到色香味俱全和养生调理身体之效果。
艾草煮蛋这次我们就在梅州市区就尝到了艾草煮蛋以及鸡骨草煲鸡，苦笋煲鸡，在大埔尝了溪黄草煮瘦肉，鱼腥草煮肉等药草汤食，味道十分鲜美。
客家的饮食文化传承由来已久，茶文化也是客家人一种饮食文化的体现！客家人在种茶，采茶，制茶方面颇有自己的独到之处，这里我们来说说客家的古茶艺——客家擂茶！
客家茶田客家擂茶是已近失传的古茶艺，早在宋朝时，擂茶是中原地区一种非常流行的茶饮料，在南宋史料《都城纪胜·茶坊》中记载，冬月添卖擂茶，冬天兼卖擂茶等句子，表明了在南宋时期，擂茶成为了普通民众最喜爱的擂茶，擂茶已经相当普及了。
擂茶擂茶是由碎茶叶，薄荷，花生米，炒米等配料，放进钵里，用木质擂棍，尽量擂成粉末状，后冲水煮沸，搭配花生米，炒米饮用。当然，擂茶还可以制作菜茶，并不仅仅是将茶叶当成主料。
擂茶具有生津止渴，清凉解暑等功效，具有非常浓厚的茶香味，十分可口。直至现在，传承这项古茶艺的只有客家擂茶和日本的抹茶了。
很遗憾，这次我们去梅州没能这项已近失传古茶艺的展现给大家（擂茶图片来自于网络），但我本人作为一个地道的客家人，小时候是有吃过这擂茶的。
客家饮食文化多种多样，十分丰富，美食多如牛毛，如果你是一个资深的吃货，那一定建议你去一趟梅州，那里绝对能够让你尽兴而归。
这次旅行我们有幸见到了百侯薄饼的制作过程，百侯薄饼已有200年历史由来，是当地常见特色的风味小吃。
首先将大米打成米浆放在大盆里面用力拍打，使其米浆搅拌均匀，然后将米浆均匀涂抹在烧热的铜盘，轻轻一抹，不过一会，一张薄如纸的米浆薄膜便成型，成型的米浆薄膜从铜盘力捞起，晾在一边。
然后将米浆薄膜展开，放入馅料，将新鲜的竹笋干，豆芽，菜脯，碎肉搅拌放在一起，熟练用米浆薄膜将馅料卷起，包裹其中。
一道热喷喷的百侯博饼便已做好，一口咬下，竹笋的鲜味，豆芽的清爽，菜脯的醇香加上咸香的碎肉，口感饱满，鲜香四溢。
客家的小吃千千万万，这只是其中客家小吃的做法，客家饮食经过了漫长的历史变迁，依然能保留最本真，最地道的做法，实属难得。
在客家文化板块中，建筑文化一直是客家文化重要组成部分，也是最有特色的“人文”所在！客家建筑文化以客家围龙屋，客家土楼为主，近代融入了西洋洋楼和东南亚骑楼的建筑文化，在整个南方地区，客家建筑文化最为独特，一方面保留了自身建筑文化特色，同时又吸收了西洋建筑的美感设计。
近代时期，客家先民远赴南洋，下海经商，这为客家地区带来一定的社会生产力，同时在文化上产生了一定的思想碰撞，尤其在建筑文化上。
联芳楼
而联芳楼便是最好的例子。联芳楼是当地的旅印尼侨商丘麟祥、丘星祥兄弟等耗资24万大洋建造，整体建造过程极其庞大和复杂，联芳楼整体为三联式，外观正面是三个凸起的钟楼式大门，在门楼上刻有极具精美的西洋雕塑和各类的飞禽走兽。
联芳楼采取中西合璧的方式，集西洋古典风格、巴洛克、洛可可风格以及中国闽粤客家风格于一体，采用中轴对称的布局，是当时少有的砖混结构的客家民居建筑。
联芳楼是近代客家人下南洋发家起迹的见证，同时也是客家建筑文化历史上的一颗璀璨明珠。
松口古镇在客家建筑文化史上绝对有着厚重的一笔。松口古镇是客家人下南洋的第一站，内河航运发达，一直是客家地区对外联系的重要内河港口，至今已有千年历史。
民国时期的广告壁画松口古镇内大量保留着近代骑楼建筑群，当时松口镇经贸发达，商业繁荣，是当时一大商贸重镇，至今还保留着以前的街景。
其中以松江大酒店，旧时的火船码头为现在的主要景点，松江大酒店是以东南亚骑楼风格的大酒店，当时供下海的人住宿，落脚，等待船舶歇息的地方。
除了保留大量的骑楼群之外，松口古镇是客家山歌的重要发源地，也是客家文化走向世界各地的第一站。
当来到松口古镇第一印象时间就是特别安宁，祥和，丝毫没有大城市的那种喧闹，松口古镇的美适合静静的去独处，去体会。
开着起亚傲跑走过祥静的骑楼街，你会发现，现代工业产物与旧时的建筑一切来得这么和谐，这里生活的人们，无时无刻都透露着一种祥和和满足。
安宁，也许才是松口古镇最吸引人的地方吧！远处的梅东桥静静横跨在梅江两岸，见证着千年古镇的沧桑变迁，梅江水依旧滚滚向东流去，而松口古镇的客家文化将会一直“流淌”！
告别了松口古镇，我们便一路驱车来到梅州客家地区最悠久的古镇——茶阳古镇！至今已有一千多年的历史，源于东晋时期在此设立的义招县。
茶阳古镇内有着大量的古骑楼建筑群，是粤东地区现存的最大骑楼群。大多数是地区内的名门望族所建，也有一大部分是茶阳镇内经商人士所建，这边的骑楼都要比岭南地区的骑楼要高得多，多达四到五层楼高。
茶阳古镇仍旧保持着完整的古街道和市集，街道窄且密集，开车进入尤为小心，这时起亚傲跑全景影像就派上了很好的用场了。
自古以来，茶阳古镇人才辈出，人杰地灵，其父子进士牌坊是明清时期饶氏父子双双状元及第，牌坊前左右两侧有两块旗杆夹石，分别写着“大明父子进士饶”和“大清父子进士饶”。
除此之外，茶阳古镇不止出过一对父子进士，明嘉靖与万历年间，茶阳人饶相和他的长子饶与龄先后进士及第。
父子进士牌坊位于大埔中学门前，刚好这次去的时候，正在维修，未能开放，只能以网上图片一睹真容了，而旁边也有另外一座残存的的清乾隆时期的“天褒节孝”牌坊，用来表彰当地儒士肖以继之妻。
茶阳古镇文风繁盛，在被称为文化沙漠的岭南地区，茶阳镇出现多位及第进士，实属罕见，只能证明其一点，就是客家地区自古以来文化底蕴深厚，崇文重教之风气十分鼎盛！
离开了茶阳古镇，就接着到了百侯古镇。百侯古镇是中国首批“中国历史文化名镇”，其保留着大量的古名居以及中西合璧的西洋骑楼。
百侯大夫第在这名不见经传的小镇，历史上曾经出多位太史第和监察史，连抗日名将罗卓英上将都出自百侯。
企南轩百侯古镇上尤其以海源楼，企南轩，肇庆堂更有西洋特色之外，其他均为客家特色一些古代民居。
百侯古镇，取名“百侯”之意就是“多出人才”之意！历史上出过翰林院5人，进士24人，文武举人多达134人，确是人才辈出，人杰地灵之地。
百侯古镇不仅文化之风长盛，在客家饮食之传承上也是颇有心得，远近闻名的百侯薄饼就是出自于此。
精美的古民居百侯古镇更为吸引人的就是极具特色的古民居和保存完好的古村落。宁静，安适，是除了文化基础最让人向往的。
如果要说上百侯古镇的历史人文，那三天三夜还不一定说得完呢，毕竟这是一个千年传承的古镇，伴随着时光的流逝，古镇的魅力将越发深厚，更加迷人。
早期客家人是聚族而居，是一个群居典型的民系之一。客家围屋是客家人在早期面对恶劣生存环境，因地制宜所建一种具有明显地区特色的民居。客家围屋一方面是为了维系族群聚居的关系维护，另一方面则是为了抵挡早期土匪侵略，以便建成防御圆形或者方形的封闭式土楼。
客家围屋不止有方形和圆形土楼，还有杠式围屋，样式多样，结构复杂，比起福建永定的土楼，梅州地区的客家围屋更具欣赏性和文物的考究价值。
客家的围屋可以说是汉朝时期坞堡的一种借鉴,一种防御型的碉堡，并采用中原建筑经验文化流传下来的房屋建造技术，使其房屋结构建造更加牢固。
客家围屋主要以泰安楼和花萼楼主要代表。其中泰安楼已有两百多年的历史，为国内罕见石方楼，主要为砖石结构，设计精美，结构合理，充分考虑了房屋的采光性。
两侧天井各有一口水井，提供了便利的水源，而门口有一口大水塘，象征一定的风水意义，同时也提供房屋的消防安全，共三层，两百个房间，被称为“客家人的水立方”。
花萼楼位于大埔县的大东镇联丰村内，属于典型的圆形土楼。
花萼楼建于明万历年间，至今有四百多年的历史，共有三层，整个花萼楼布局合理，冬暖夏凉，在建造过程中充分借鉴了北京四合院的设计，运用了道教的八卦形图，环环相套，内低外高，一定程度上考虑了房屋的风水和房屋的防御性。
花萼楼的大门对联为“花开长棣，萼发青云”，其意义是：“花萼之名，意为兄弟相亲，邻里相爱”。有句古话：“兄弟既翕，谓之花萼相辉，兄弟联芳。谓之棠棣竞秀”。
客家人在房屋建筑更多是考虑房屋的选址，既要考虑风景优美，依山而建，（俗称有“靠山”），交通方便，取水方便等因素。
同时还要考虑风水学里的阴阳八卦的学问，客家人普遍信仰风水学里面的含义奥妙，并相信改变风水可以影响到子孙后代的命格运势，左右家族运势的走向，所以，客家人在建造房子的时候，选址尤为重要。
每逢客家人建造新宅，往往会找一个风水先生来看过选址，再确定房屋的走向和布局。而风水学中的奥妙更多是对于人与自然的“和谐相处”。我们可以看到很多的客家民居基本是依山而建，而大门口就有一个池塘。
这个池塘作用分为两种，一是为房子的消防问题，二来更多是风水的意义，在风水学上叫这口池塘为聚宝盆，象征着主人家做生意顺顺利利，日进斗金。
除了有这些含义之外，门口这口池塘还可以调节小范围的空气湿度和气候变化。
这篇游记几乎以文化纪实类贯彻全文，对于游记和自驾游怎能忘了风景这回事，是吧，这次我们特地跋山涉水来到了大东镇的千亩梯田，一睹大东梯田的雄伟壮观。
我们去的时候，大东梯田早已是插秧结束了，整体梯田已经长出绿油油的秧苗，从远处望去，错落有致，层次分明的梯田呈现出一幅心旷神怡的画面。
对于梯田的最好观赏点是在对面的半山腰上，这次我们没有坐景区的观光车上去，而是开着起亚傲跑直奔山上去，蜿蜒的山路，坡多弯多，最能考验一部车的动力性能和驾控性能。
起亚傲跑虽说是小型SUV车型，通过性要比一般轿车好，所以在上山的路上碰到一些坑洼的地方直接碾了过去，丝毫不用担心车辆会托底，这就是为什么自驾游要开SUV车型的原因了，野外自驾，车辆的通过性显得尤为重要。
SUV车型在长途自驾游中，车内的装载空间显得很重要，一部装载空间良好的车辆，绝对是在长途自驾游显得更加从容和舒适，起亚傲跑的空间也正是我看中起亚傲跑的地方。
以一部小型SUV体积就可获得紧凑型SUV所能达到的空间优势，所以说起亚傲跑在空间设计优化上深得我心。
在经过五天长途自驾，起亚傲跑还有一个地方是我最值得赞赏的，就是它的LED智能大灯，晚上在山区道路上开长途自驾，良好的灯光是必不可少的，起亚傲跑智能大灯能够识别对面来车，自动切换远近光大灯，避免强光所造成的车祸事故，并且远近大灯的亮度要比一般车辆灯光要强得多，十分优秀。
智能LED大灯还自动识别行驶路况信息，碰到车辆进入隧道时，会自动打开近光灯和小灯，很智能也很省心。
在长途高速驾驶时，起亚傲跑所搭载百度智能语音系统，能够准确识别驾驶员所要表达的信息，较为方便，而且起亚傲跑所搭载的这套智能车机系统，我能玩上一整天，同行的小伙伴如实是说。
客家文化是南方地区的三大主流民系文化，这次的客家文化之旅让我受益良多，进一步了解了客家民系更多的文化内涵，总之来说，又学到了一些关于地区文化的知识。
人生一大幸事不就是浪迹天涯，笑傲江湖嘛，开着起亚傲跑见证更有趣的事和风景，难道不是一件的快乐的事？反正，我是快乐的。
人这一生，没有一点爱好是过得极度无味的，同样，一个人长期生活在一个环境里，那么他会认为，这个就是全世界该有的模样，他的认知极其单调，那么这样的人是悲惨的。
人，要么读书，要么旅行，丰富自己的世界观，这就是我想要的。
