山东省济宁市京杭运河东侧，济宁城西5里任城区南张街道凤凰台村南凤凰台遗址原本是一座祭祀太昊伏羲的祭祀坛，就是俗称的“伏羲台”。远望，崇台巍然，草木葱茏。“凤台夕照”素称济宁八景之一。凤凰台所在的任城区南张镇，历史悠久，文化资源丰富，早在商周时期可见中华文明之光。据考古调查发现，在凤凰台遗址上，十几米高的土层堆积中，蕴藏着丰厚的古代遗存，底层属“龙山文化”的遗迹，中层为商周文化遗址。1985年凤凰台遗迹被公布为济宁市重点文物保护单位，2006年被省政府公布为省级重点文物保护单位。

　　“凤凰台”又名“风化台”，为凤姓教化之台，是远古时期的先民祭祀太昊伏羲的地方。经近代专家考证，确定为“太昊祭祀台”。伏羲又称太昊，为风姓，古代“风”、“凤”乃同一字，史载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太昊有济之祀”。任城是四个风姓古国之首，李白在《任城县厅壁记》中说：“青帝太昊之遗墟，白衣尚书之故里”。

　　台高11.5米，底面4241平方米，顶面1341平方米，正面为三层，另三面皆为二层。《济宁县志》记载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。民间传说古时候这个高大的土台上布满了梧桐树，曾有一只凤凰落到了此处的梧桐树上，“凤凰台”因此而得名。

　　据传，北宋初年，兴修水利，于此开挖赵王河，该地正当河道拐弯处，于是积土成台。后河道淤塞，因地势低洼，土台四周长年环水。台上嵩草野花，错杂丛生，渲染出一片秀丽风景，被人称作“风花台”。自此乡民们在台上遍植树木，历年经久，树木蘩茂。南宋时，有一道士在此建寺居住，常见有珍禽，羽毛绚丽，栖止于此，疑为凤凰。于是各地募捐集资，大兴土木，重新修建台基，分上下两层，以砖石构筑，共砌台阶38级。台上建寺院，房舍十余间，大殿名曰“观音堂”。堂上塑观音神像，并作上等檀木精雕凤凰一只，置于殿内（现存北京博物馆）。自此，“风花台”被人们称作“凤凰台”。

　　后来，在台上——“观音堂”寺院的北侧，又建戏楼一座，石砌台阶27级，与大殿勾连对称。两座建筑，重檐双脊，上覆琉璃彩瓦。殿角四起，檐牙高啄，雕梁画柱，放目仰望，巍巍峨峨，辉煌壮观。院内，浮雕滚龙石碑罗列；院外，古柏苍松森森。台上台下，庙内庙外，肃穆庄严。

　　凤凰台自宋、元、明、清以来经贸繁华。特别是在明天启年间，由运河总河军门刘东星提倡，并集当地数村之力，在台上创建观音堂，万历年间告成，每年的农历二月十九观音圣诞日，“凤凰台”庙会凭运河水运优势，集商贸文化为一体，南北商贾云集，东西贩运，热闹非凡，一时成为鲁西南春会之首，繁荣景象达数百年不衰。成为当时有名的“济宁八景”之一——“凤台夕照”。明代大司马徐标（任城人）赞誉为“尘世蓬瀛”，也就是人间蓬莱的意思。

　　遗憾的是，十年动乱期间，凤凰台也没能逃脱厄运，树木被伐尽，殿堂与戏楼被拆散砸毁，古貌荡然无存。幸运的是，凤凰台这一古迹地名，却相沿流传下来。后来，人们为纪念这一胜迹，将凤凰台南的一个小村，更名为凤凰台村。

　　簋是祭祀活动中最重要的礼器。陶簋等大量祭器残片的发现，说明了凤凰台曾经是一个重要的祭祀场所，考古专家确定为一处商周时期的大型祭祀坛。

　　那么，任国所祀的先祖是谁呢?查古代文献，《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏”。任国作为风姓国，祭祀的先祖是太皞。如同鲁国祭祀的祖先是周族的始祖后稷。学界亦有伏羲太皞之辨，或谓为二人，然伏羲为风姓始祖似无争议。

　　左传所载四风姓国司太皞之祀，明证太皞即风姓始祖，故祀太皞即是祀伏羲。至此，我们可以得出结论，济宁凤凰台遗址原本是一座伏羲祭祀坛，就是俗称的“伏羲台”。然而，伏羲祭祀坛为何被称为“凤凰台”呢?考伏羲、女娲史迹，济宁泗水县有华胥山，城西女娲史迹有风后岭，岭上有风后庙。山西永济县有风陵渡。据《山西通志》《名胜志》注释：风陵为风后之陵，而风后即女娲。女娲称为风后，伏羲则可称为风皇，故推断“凤凰台”原本应为“风皇台”。由民间谐音传为现在的名字“凤凰台”。济宁旧志也曾称之为“风化台”，此当为后世文人所臆推，作为古地名不符情理。到了唐代，人们还皆知凤凰台为太昊伏羲台遗址。李白在《任城县厅壁记》中提到：“青帝太昊之遗墟，白衣尚书之旧里”，李白这里所提到的任城太昊之遗墟，实际上就是凤凰台。

　　据查，全国称作伏羲台的地方有多处，在众多的伏羲台中，山东济宁的风皇台是最古老的。《国语·鲁语上》：“夫祀，所以昭孝也”。太皞伏羲的祭祀是从风姓的伏羲族后代开始的，作为伏羲后代居住国的任国，时间当然最悠久。《史记·周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”。其中“先圣王”追至神农，鉴于任国乃四个风姓古国之首;若再上溯，或可谓褒封伏羲之后于任。再从古代文献看，有文字记载太皞伏羲之祀最早的是《左传》。《左传》明确记载：司太皞之祀者为任、宿、须句、颛顼四风姓国。而奉祀伏羲氏的起始时间，起码要比《左传》成书早很多。

　　按照史学界惯例，发现大型祭祀坛是古都认定的重要标准之一。大型祭祀坛是一个国家的重要组成部分。也可以说，有国即有大型祭祀坛。任国历史悠久，原为有仍氏部落。有仍氏在夏朝时地位相当重要，是夏王朝的姻亲族，夏朝君主少康的母亲为有仍氏之女，“太康失国”，少康生于有仍，长大后以有仍为根据地，夺回王位，史称“少康中兴”。《左传·哀公元年》记此为“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正”。

　　有学者认为，早在夏代少康中兴后，就已将有仍族封为任国，周初仍被封为一诸侯国。即便我们将任国建国时间放在周初分封之时，任国祭祀坛建造的年代至迟应在西周初期。倘若周朝以前已有风姓任国，伏羲台的创建时间还可能更早。这一推断也得到考古支持，济宁凤凰台遗址中层为商周文化遗存，是以商周时期为主的典型遗址。因此，有理由认为，济宁凤凰台遗址是现存最早的伏羲台;也可以说，凤凰台，同时也可作为天下风姓后裔祭祀先祖的源头场所。

　　太昊又名伏羲、包牺、庖牺氏，被后世尊为“人文始祖、百王之先”，是华夏民族的始祖。济宁嘉祥武氏祠汉画像石刻载：伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。文献称太昊伏羲氏主春德木，位于东方，东方为苍龙。

　　在济宁及附近地域，迄今集中了大量的伏羲、女娲史迹。泗水县城东北22.5公里华村有华胥山，城西有风后岭、风后庙。史称女娲居承匡山，此山在济宁市境，山上有女娲庙。微山县两城乡有伏羲庙，邹城郭里镇庙东村羲皇庙(俗称人祖庙、爷娘庙)，嘉祥城西卧龙山伏羲庙，滕州有伏羲庙。济宁东南20公里处有女娲陵。

　　以山东济宁为中心的周边地区，今天仍保留着风姓后裔，成为当地最古老的土著居民。风姓衍生出伏、宓、任、宿、颛、须、程等姓氏。其中以任姓人口最多。颛姓出自颛臾国，在今山东平邑县境。须姓出自须句国，在今山东东平县西北。宿姓出自春秋时的宿国，在今山东东平县东南，后被宋国所灭。宋迁宿人于今安徽宿县一带。今山东的东平、平邑、平度、昌乐，仍保留着宿姓人口。

　　风皇台随着任国于战国时代的亡国而被废弃。太昊后裔的任国风姓族，从夏朝到战国时代亡国一直生活在原生地。在历史长河中，伏羲风姓后裔散落各处。随着民族的迁徙和文化的推进，伏羲文化移植、辐射到各地。这些全国各地有关伏羲女娲的历史遗址，都是我们民族宝贵的精神文化财富。

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