迟昭平（生卒年不详），女，汉族，平原县人。西汉末年，外戚王莽篡权复古，使土地大量集中于少数贵族手中，加之黄水泛滥，民不聊生，激起农民的反抗。迟昭平继绿林、赤眉之后，于地皇二年（公元21年）在平原城西南（今相家河以东地区）聚众起义。抗官税，杀豪绅，赈济百姓，一时声威大振，义军很快发展到数千人，迟昭平成为起义军中一位著名的女领袖。

　　 地皇三年（公元22年），迟昭平率义军与徐异卿（今乐陵县人）部汇合，先活动在平原、陵县、厌次（今惠民地）、乐陵、无棣、盐山一带，后与活动在河南的赤眉军协同作战，于地皇四年（公元23年）推翻了王莽统治集团。后遭刘秀镇压而失败。巾帼英雄迟昭平被载入史册。

　　自西汉初始年末(公元9年)贵族黄戚王莽夺取了汉室帝位，推行了所谓"王田制"，使广大农民失去了土地。翌年，又横征暴敛，还实行了"连坐法"，一家犯"禁"，邻里遭殃，男人惨受惩罚，妻女也收为官婢。加之灾荒连年，疫病蔓延，因此，各地农民纷纷起义，群起操戈，反对王莽集团的残暴统治。

　　从新莽天凤六年开始王莽大兴土木，扩筑宫室，修建九庙，"饰以金银雕文，穷百工之巧……造奇特之宇。同时，又征淑女，选皇后，穷奢极欲不已"。

　　贫苦百姓，无法忍受，于地皇二年群雄四起，起义者遍及各地。迟昭平继绿林、赤眉农民起义之后，于地皇二年秋(公元21年)在平原城西南河阻中(今相家河以东地区)聚众数千人举行起义。，抗官税、荡官衙、杀豪绅、掠贵族、分粮与贫穷百姓，扶危济弱，杀富救贫，一时声威大振，成为众豪强中一位杰出的农民起义女领袖。

　　在这期间，先后起义的还有东平的瑗子路，他们汇集了农民起义军二十万，活动在黄河南岸东西百余里的广大地区，茌平董次中为首的起义军，移往兖州去进攻官兵;富平(今阳信)人徐异卿，也率万余人起义;另外还有起义军势力较大的铜马、高湖、重连、五楼等部农民起义军在各地活动，形成了强大的反"莽"势力

　　历史上，发动农民起义的手段多种多样，有的利用宗教，有的揭竿而起，迟昭平则是博彩汇聚队伍。

　　《汉书·王莽传》曰:是年， "平原女子迟昭平能说博经以八投，亦聚众数千在河阻中。" "河阻"在今平原县城西南。"博经"亦称博戏或陆博，是古代一种棋类游戏，传说是春秋时代老子发明的， 《汉书》服虔注释说: "博奕经，以八箭投之。"应该也具有聚众习武的可能。博戏属于竞争性极强的棋种，具有强烈的吸引力，在汉代十分流行，汉代皇帝如文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝，都是博戏爱好者，人们往往 "废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛"，深陷其中而不能自拔，甚至女性也对博戏表现出浓厚的兴趣。迟昭平就是博戏的专家，以 "能说博经"闻名于时。

　　由于斗争形势的发展，于地皇三年(公元22年)夏，迟昭平部与徐异卿部汇合，战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。

　　这支农民起义军，不但攻县郡、杀贪官污吏、抢府衙官库、砸地方牢狱、拯救身陷的无辜百姓，给王莽统治集团以沉重打击。同时，他们也袭击地主豪强的营堡、乡聚(镇)，无情地打击那些宦官、王孙、公侯，没收他们剥削的粮食和财物，分散给贫苦百姓，深受广大贫民的拥护。起义军的风暴动摇了王莽统治集团的政治基础，于地皇四年彻底崩溃了。

　　　迟昭平的评价，历史对她的注脚，多是从她的女性身份说起，中国古代的巾帼英雄屈指可数，而迟昭平还是起义军领袖，非常了不起，这是一般男子都不能做到的事。古代社会讲究男主外女主内，待字闺中，相夫教子，才是一个古代女子该有的人生轨迹，而迟昭平的起义举动更是与当时的主流价值观相悖，所以才显得迟昭平起义的意义重大，对于古代男权社会的一次挑战，尽管后来还有更出名的武则天女皇，但是两者的意义不同，迟昭平在王莽残暴统治下主动反抗起义，具有个人主观能动性，因为还有更多的人，就像普通劳苦大众一样，默默忍受，期待像迟昭平这样的乱世英雄解救于水火，而武则天则可以说除了个人能力外，更重要的是唐朝后宫复杂环境所逼，逆水行舟，不进则退，一步一步走上神坛的。

　　对迟昭平的评价，《资治通鉴》中有说“平原女子迟昭平亦聚数千人在河阻中，莽召问群臣擒贼方略，皆曰 ‘此天囚行尸，命在漏刻。’”女子起义乃天道亡国，是不能扭转的。迟昭平的起义不仅是对当时统治权威的一个挑战，更是对中国古代几千年来在男女认知上一次革新。