济南园林六十家：大明湖畔水云乡——山东学署史话(六)
作者：侯林 侯环
济南作为自古以来的园林城市，美如罨画，然而，在历史的过程中却有不少园林湮灭无存，且府县志中亦无记载。许多年来，我们依据府县志和明清别集，深入发掘，索隐钩沉，写成《济南园林六十家》。
之六：学署八景的产生及其内涵
在湖上鸥鸟日来往, 菰蒲满路荷花香的山东学署，乾隆末年先后迎来了两位在全国举足轻重的诗人与学问家，他们分别是翁方纲与阮元。二位学院给山东、济南带来浓厚的文化气息与艺术氛围，留下许许多多的教泽遗踪与风雅旧事。
以下分别述之。
其一：翁方纲：私淑渔洋四十年，小石帆亭见痴情
翁方纲(1733—1818)，字正三，号覃溪，又号苏斋。顺天大兴(今属北京市)人。乾隆十七年(1752)进士，授翰林院编修。二十四年，充江西乡试副考官;二十七年，充湖北乡试副考官;二十九年，督学广东;四十四年，充江南乡试副考官;四十六年，擢国子监司业，寻迁洗马;四十八年，充顺天乡试副考官;四十九年，迁詹事府少詹事;五十一年，督学江西;五十五年，擢内阁学士。自五十六年(1791)九月至五十八年六月,翁方纲来济南任山东学院。嘉庆四年，左迁鸿胪寺卿。精通金石、谱录、书画、词章之学。著有《两汉金石记》《复初斋集》等。
翁方纲画像
翁方纲刚到学署不久，便在四照楼厅堂(东偏)的后轩，立一石碑，并亲书“小石帆亭”四字于门楣之上;并且将此年之诗作，名之曰：《小石帆亭稿》。(“济南使院厅事后轩,片石植焉,窃取私淑渔洋之意,题此于楣,因以名其诗卷。”)这事发生在乾隆五十七年正月，即他上任的三个月间。
书影：翁方纲小石帆亭诗
时隔不久，翁方纲又看上了当年陈沂震所建的那处优雅的舫斋——湛然斋，他对此斋重加修葺，又将“小石帆亭”移到湛然斋中，依然以“小石帆亭”名之;并请画家鲍文逵(号野云)作《小石帆亭》图。而原来的小石帆亭，则改为“校经义考之斋”，供学人校经之用。(予既重葺池上舫斋,以“小石帆亭”扁之,而厅事东偏去年题“小石帆”者,今扁云“校经义考之斋”,因复题此。)
要问，这翁方纲何以对“小石帆亭”如此重视?这其中的确是大有文章的。
上面谈到，翁方纲自称自己是王士禛王渔洋的“私淑弟子”。而“石帆亭”，正是王渔洋先生论述诗歌艺术的处所，其地址在新城县王士禛故居之池北书库。
翁氏与王渔洋还有一层特殊关系，翁方纲的恩师黄叔琳(字崑圃)是王渔洋门生，康熙四十八年任山东学政，在其离任前夕，依然恭恭敬敬登门到石帆亭问业求教。所有这些，都使得翁方纲对王渔洋充满倾慕钦羡之心。(翁方纲《小石帆亭著录序》：“石帆亭者，渔洋先生论诗处，在新城里第池北书库间。昔吾邑黄崑圃先生受学于渔洋，至视学山东役竣，犹亲执经问业于此。方纲幼及崑圃之门，辄心慕之。后四十年而方纲视学于此，窃思渔洋先生以诗学沾溉后贤……方纲幸得承先生门墙绪论，复得与学人训故齐鲁之间，急以阐扬先生言诗大指为要务，辄以《新城新刻古诗平仄论》而推广沿㴑，约为书六卷。使院四照楼前有石焉，旁有水亭，因题以‘小石帆’，而窃比于著录之意。”)
济南大明湖铁公祠，“铁公祠”三字为翁方纲所书
四十年后，翁方纲来到济南，在其《奉使视学山东道中述怀三首》中称：“夫子万古心，《蚕尾》廿载望”，这就明示其在山东之方向与目标，一是继承山东以孔孟思想为核心的儒学传统，二是以发扬光大渔洋先生的诗学诗教为己任(蚕尾，王渔洋著作名)。
翁方纲是以内阁学士的身份出任山东学政的，其位高权重自不待言。另外，此时近六十岁的翁方纲在诗坛已非同小可。他论诗主“肌理说”，“诗宗江西派，出入山谷、诚斋”，成为乾隆后期至嘉庆朝诗坛的领袖人物。
而翁方纲“肌理说”的诗学渊源，则导源自王士禛的“神韵说”，其不同在于，翁方纲作为一位成就很高的金石学家、书法家，他把“学问”，主要是是金石考据引入诗中，金石考订、题图题画题拓本成为诗作的重要内容。
“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”，此为“肌理说”的核心理论。然而，不论在任何场合，翁方纲都始终是神韵说的拥戴者与捍卫者，他甚至说：“今人误执神韵,似涉空言。是以鄙人之见，欲以肌理之说实之。其实肌理亦即神韵也。”
清乾隆后期，济南出现了一个群英荟萃的高潮局面，大批诗人、学者纷纷前来，这为济南这座文化古城增添了十分靓丽的色彩。
这一局面的产生主要有三个原因，一是自乾隆五十四年春至嘉庆元年，桂馥等人在五龙潭建筑潭西精舍并开展各种文人游宴活动，时间长达八年之久，参加活动的名士、艺术家在百人以上。
再是翁方纲、阮元两位喜好风雅的学政，以聘请幕友等形式，吸收了一大批学者、诗人来到济南。这是一个走向末世的封建王朝，在局部地区出现的罕见的文化辉光。
据笔者不完全统计，此次应翁方纲之聘，来山东的名士有：
王聘珍，字贞吾，号实斋，江西南城人。乾嘉嘉时著名学者。治经学尤精于《三礼》，(翁氏有诗，称“实斋订‘二戴’，未谷研‘六书’。”)平生以教师为业。其后，又曾受阮元之聘，与校左籍。
鲍文逵(1765——1828)，字鸿起，号野云，江苏丹徒人。幼孤苦，性修洁。嘉庆元年(1801)拔贡，取武英殿校录官。九年(1804)，魁京兆榜，居京师十年。选授山东海阳县令，慎刑励守，廉能有为。工诗，喜交游。诗出入唐宋，不为一家。著有《野云诗抄》十二卷。上面谈到，鲍文逵曾为翁氏作《小石帆亭》图。
吴嵩梁(1766——1834)，字子山，号兰雪，晚号澈翁，别号莲花博士、石溪老渔。江西东乡新田人。清代文学家、书画家。清代江西最杰出的诗人之一。有"诗佛"之誉。为翁方纲门生。
何元锡(1766——1829)字梦华。钱塘人,金石学家，博洽工诗，尤嗜金石，家藏善本及古印甚富。与黄易同乡。阮元称：“山左碑版，半为二君所搜得。”
翁方纲离开山左时，尝作《留题使院二首》，其一云：
梦华居士新田客，最恨匆匆促膝来(每与梦华、兰雪相聚，辄值分歧)。
梦华，谓何元锡也，新田客，为吴嵩梁吴兰雪也，看来，这是翁方纲最舍不得离开的人才与朋友。
其二：阮元与“学署八景”的产生
阮元：一幅用文字绘制的山东学署全图
清乾隆五十八年六月，翁方纲任职期满召回京师，被称作“清代中期学人诗最后一位宗师”(严迪昌《清诗史》，人文社2002版)的阮元来到济南，继翁氏之后任山东学院。
阮元(1764—1849)，字伯元，号芸台。清代江苏仪征人。少年即笃志坟典。乾隆五十四年(1789)进士，选庶吉士，散馆第一，授编修，逾年大考(翰詹)，他又是第一，超擢少詹事。此后，他由学政、巡抚、总督一路飙升，直至体仁阁大学士，先后掌管刑部、兵部等。阮元仕不废学，博学淹通，治学领域遍及经学、文字学、金石学、史学、地理学、天文历算学，尤专于经学。足称一代大师。
阮元画像
自乾隆五十八年六月至六十年八月，他在提督山东学院任上，政绩颇丰。同时他与山东、与济南结下深厚情感，他登泰山，观渤海，录金石，祭阙里，居明湖之侧小沧浪，朋辈触咏，颇尽湖山之胜。辑有《山左金石志》《小沧浪笔谈》等，其《小沧浪笔谈》收有众多描写济南名胜和泉水的诗文作品。
书影：阮元《小沧浪笔谈》
翻开阮元的济南有关诗文作品,令人惊讶的是,他对于自己钟爱的山东学署,竟然用文字建构了一张清晰如画的全景图,他真的是一位有心人呀!如今,随着大明湖扩建工程的实施，山东学署最后的地盘亦为桥梁、湖水所占有。当年学署中的景致、景点更是不知其踪，但是，我们凭借着这张“全图”，依然可以复原它，再造它，让历史活着……
实在是价值非凡啊!
下面，我们且来看看阮元的描述：
山左学署四照楼，乃施愚山所题扁。楼面北，前有清溪一道，自西而东;石桥、板桥各一，以通行者。夹岸槐柳蔽日，红欄逶迤;溪中赤鲤径尺，鱗鬣可数。墙外明湖千亩，荷气欲蒸，与风俱满。冬雪初晴，尤极“玉楼银海”之趣。 (《小沧浪笔谈》)
这种描写，你如果嫌它仍然不够味，下面还有更为具体的、生动的：
余有《山左学署八咏》，属同年王椒畦(学浩)图之。一、四照楼;二、濯缨桥，即楼下小石桥也;三、小石帆亭，亭在桥之东北，临水如舫，扁为翁学使方纲所题;四、石芝，巨石甚透，在楼西之客轩内;五、玉玲珑，巨石，立濯缨桥南，玲珑高丈许，旁有古柏;六、海棠沜，玉玲珑稍东，有海棠一株，荫将一亩，南压溪水，曰“沜”者，所以名此溪也。七、钟楼，在学署之西南，高台重构，万瓦在望;八曰积古斋，即小石帆之后轩。余聚山左金石数千本，校正于此。
这学署之内最为核心的、构成学署八景的事物或曰风物，其位置何在，其形状特征，其相邻事物，其面积大小，其用途价值……一一记录在案，这样，不管过去了多少年，又无论白云苍狗，风霜雨雪，世事变幻，甚至，这些建筑的在与不在，因为，它们已经被历史定格，被文献著录，还有，他们被收藏在人心与历史的记忆之中……
一种聊以自慰的想法与理念。
闲暇时，我会来到这里，寻找自己小时时常走来走去的这条大名鼎鼎的学院街。
老舍纪念馆：消失了的学院街仅存之建筑所改建
街西没有住户，那是学署的东墙，南北长度180米，正是整条学院街的长度。街东的住户大多为富裕的殷实人家，如今仅存的一家正是今天的老舍纪念馆，在街东偏南，除此之外，如今这街上只有新建的两座拱形长桥了，南端的名水西桥，北端的名秋柳桥。下得秋柳桥，正是“秋柳人家”，即当年的秋柳园街，亦即是学院街与秋柳园街的衔接处。这样，我们便可以作出当年山东学署的方位面积图来，此街当年的宽度为6.3米，是条相对较宽的街，由今之老舍纪念馆大门向西横向移动6.3米，即学院东墙，而在两桥之间(加上桥身的长度)即是大约180米的学院长度，由东墙向西横移100余米，过钟楼寺遗址平台(阮元称：“钟楼在学署西南”)，这便是学署的方位与面积了。这只能留予喜好风雅的后人作为参考了。
今之水西桥
“学署八景”的产生与内涵及赏析
阮元不同于其他官员，他富于政治智慧，又充满审美情趣，政务不废游乐，游乐不废吟咏。他的学院干的有声有色。史书上称他“造士有家法，人才蔚起”。 他的经学、金石研究与诗文创作，更令人刮目相看。他在山东在济南堪称如鱼得水。他是山东的女婿，他的妻子江氏去世后续娶孔氏，而孔氏不是别人，乃曲阜衍圣公孔昭焕之孙女，诰封衍圣公孔宪增之女，衍圣公孔庆镕之姐。大明湖小沧浪别业原为山东盐运使阿林保所筑。后阿移任天津，别业归山东布政使江兰，江兰移任云南，小沧浪别业遂归阮元。而小沧浪与学署隔湖相望，阮元常与公务之暇放舟来此。大凡湖光山色之美，是须在知音眼中与胸中的。而小沧浪与山东学署一旦到了阮元笔下，才算真正展示出前所未有的美质与韵味。
民国时的钟楼与学署旧院
阮元是诗人，是学者，是审美专家，他和友人、幕客在大明湖游玩赏景，也能玩出情趣，玩出文化，玩得浪漫，玩得潇洒，那些活动显得那么趣味盎然，别有匠心。比如“传笺联句”活动，那是他与马履泰、颜崇槼、武亿、朱文藻等文朋诗友在游览了汇波楼、南丰祠之后，一同回到学署内校正山左金石的处所积古斋，商定了第二天传笺联句之事。那过程大致是：先有一人(马履泰)据游湖所感写出诗的首两句，，由快骑传达至下一家(颜崇槼)，尽快联上下面两句，再由快骑传送至下一家……如此五人周而复始，其乐无穷，出句须既快又妙。五人合作之《集积古斋传笺联句》实在绝妙。(参见侯林、侯环论文《啸歌泉湖的名士帮·以阮元为首的小沧浪名士团体》)
“学署八景”即是产生于阮元任山东提督学院的时代。阮元写有《山左学署八咏》，后至跟进相和者甚多，如著名诗人刘大观(字正孚，号松岚)、金石家兼诗人朱文藻(字映溽，号朗斋)等，而八咏者：四照楼、濯缨桥、小石帆亭、石芝、玉玲珑、海棠沜、钟楼、积古斋，正约略相当八景形成之风物景致也。
写有学署八景诗的，今之所见，有谢仟、封大受等人。
谢仟(生卒年不详)，字长民，号韦斋。清代济南府历城县(今历城区)人。诸生。著有《春草轩诗稿》，是编诗凡一百五十首，为翁方纲所选定者止三十八首，余则袁枚所增选。谢仟门人方昂在序中称其诗“高雅闲逸，清微澄澹”“其言则近，其旨则远”。
封大受(生卒年不详)自仲可，号棣堂、荻塘。济南府德州人。乾隆五十五年进士。有著作才。济南周永年主讲繁露书院，甚器重之。留心乡里文献，晚年好度曲。著有《棣堂诗草》《今雨书屋诗草不分卷》。
下面，我们以谢仟诗为主，并参照封大受等其他诗人同类作品，借以对学署八景及其诗作有所了解与领悟。
先看谢仟《学使官署八咏》：
烟雨绕鹊华，时时上四照。云光忽奇绝，晴岚足凭眺。四照晴岚
佛慧压城头，雪后迷林麓。钟楼驻晚霁，寒光豁人目。钟楼雪霁
试院水一方，两岸蒹葭满。秋来萧瑟声，随风到亭馆。湛然秋声
教泽遍海邦，心源仰洙泗。欄边时一临，自有活水至。红欄活水
石芝自何来，阶前看突兀。夜夜映瑶光，灵云生坳窟。瑶除石芝
盛世崇经术，檐帷驻齐鲁。心如不系舟，微言开万古。虚舫谈经
日暮晚风轻，良宵正三五。小立平桥上，东山看月吐。平桥待月
广坐开春风，桃李低牖户。海棠尔何幸，亦得沾化雨。海棠春雨
书影：续修《历城县志》所载谢仟《学使官署八咏》
第一首“四照晴岚”写八景之四照楼景致，四照楼高敞挺拔是济南城观景胜处，晴岚，晴日山中的烟雾;大明湖一平如砥，此处观鹊华烟雨当是最佳观瞻点，故诗人有“烟雨绕鹊华，时时上四照”之句，然而，云光奇绝的南山，亦足可凭眺。诗人此诗，紧扣“四照晴岚”之名，妥帖而稍嫌拘谨，未若封大受同名诗“楼开面面山”“浓翠扑城来”，更为痛快且具感染力。亦有写四照楼者谓之“半窗花柳明湖水，三面烟岚历下城”(辛师云《四照楼即景》)，全景展示而不失其妙。
第二首“钟楼雪霁”写八景之雪后初晴的钟楼风韵。“佛慧压城头，雪后迷林麓”堪称绝唱，诗人说：雪后的高峻的钟楼美景，犹如佛慧山君临于济南城上，这比喻真是出人意表，活灵活现，佛慧山之“佛”恰与“钟楼寺”之“寺”对应，而且，读者诸君可以闭上眼睛细思那佛慧山形状，像大佛头，却又多像一口大钟哟，然而事情还未曾完，诗的妙处还在“雪后迷林麓”上，试想，这里除了神形毕肖的“佛慧山”，还有数不尽的绿树(阮元同题诗“声从何处来，楼影压秋树”)，于是，虽是在城市之中，这里却是一派山林的风姿逸趣呀!诗人此处下一“迷”字，尤妙，将人们恍若置身林壑之间的美妙感觉表露无疑。
在古代，钟楼是济南一宝，人们颇多颂扬它于百姓日常生活带来的方便，如朱文藻诗：“阅世四百年，尘积声闻杳。为语城中人，各自理昏晓”;也有诗人欣喜于它由佛地向书院、学署的文化转型，如范坰诗：“康和尚院建钟楼，清夜闻声警梵修。佛地改为文学地，小鸣大扣更风流”。
第三首“湛然秋声”，说的是湛然斋金秋之清澈风致。湛然斋，在濯缨桥东北，原为康熙间山东学政陈沂震所建之船型书斋(舫斋)，临水浴风，优雅无限，后翁方纲更名小石帆亭以忆渔洋。秋来，半湖蒹葭，一树秋声，诗情画意，尽在此中。然而此诗仍有不尽之意在，即对于“湛然”之人文内涵未暇顾及，当年陈沂震将此斋以“湛然”名之，正感于苏东坡诗句“照我湛然心不起”之意，“湛然”，不惟是自然状态，更是人的一种心态，所谓内心澹泊，无欲无求是也。封大受同题诗“虚馆坐摊书，湛然心似水。叶干闻人行，恐是欧阳子”，恰将此意补足。
明湖风荷 侯莉摄影
第四首“红欄活水”，说的是四照楼前倚欄观泉的美丽享受。上文谈到，四照楼是一处泉绕水环的美丽楼宇，有泉(或名玉露)在楼前自西而东潺潺流过，而泉池边则有红色之护栏。这在张若溎《重修四照楼记》中可见端倪：“楼之上，周以曲廊，其下植屏，疏棂以间之，视前规有加。” 而阮元在《小沧浪笔谈》中描绘这楼前红欄道：“夹岸槐柳蔽日，红欄逶迤;溪中赤鲤径尺，鱗鬣可数。”这红欄在大明湖柳荷世界的万绿丛中尤其耀眼，且溪边有花树，溪中有赤鲤文鱼(封大受同题诗亦有“花落聚文鱼，露零散清响。”)自是生计勃然，令人陶醉其间。谢仟将此活水比作学署之“教泽”与孔门洙泗之“心源”，还是颇合时宜的。
第五首“瑶除石芝”。据阮元《山左学署八咏》，学署有两座园林假山，一曰石芝，甚透，在楼西之客轩内;一曰：玉玲珑，立濯缨桥南，玲珑高丈许，旁有古柏。著名诗人黄景仁、翁方纲都有诗写石芝。由“瑶除石芝”之名得知，大约石芝后由楼西之客轩移置室外四照楼阶下，故谢仟诗亦有“石芝自何来，阶前看突兀”之语;其古朴嶔嵜之态，刘大观同题诗可资参照：“槎枒一拳石，形似商山芝。想其出土日，当在秦皇时”。
第六首“虚舫谈经”，虚舫，正上文之舫斋，其先为湛然斋，后为小石帆亭者是也，何以二景皆为一处，盖前一景“湛然秋声”，主要着眼于此舫外部或曰整体之韵致，乃是由外而内之感受。而此景则则是由内而外，是舫内研讨经史之感觉。谢仟“心如不系舟，微言开万古”，可谓一语双关，其一，不系舟，正是船型建筑物(舫斋)之雅称，其二，学术探讨与研究，最切要的正是自由自在、百家争鸣的氛围。白居易诗云：“岂无平生志，拘牵不自由。一朝归渭上，泛如不系舟”，殆此之谓也。阮元尚有“鸟浴阑花外，鱼跳窗影中”，写此舫斋之不同寻常之美感，堪称绝妙。
另，翁方纲曾称，他在重葺舫斋,以“小石帆亭”命名之后,遂将“厅事东偏去年题小石帆者,命名“校经义考之斋”;又据阮元《山左学署八咏》：积古斋“即小石帆之后轩”，由此可知，翁方纲“校经义考之斋”与阮元之积古斋，大约为一处，即在与舫斋(小石帆亭)相邻的“后轩”。
第七首“平桥待月”，桥，即濯缨桥。四照楼前泉溪上之石桥，因其面对碧波万顷的大明湖，一无阻碍，故为待月、观月之佳处，日暮清风，良宵三五，濯缨平桥之上，待月之心情怕是比观月还要激动，谢仟以“小立平桥上，东山看月吐”，极好地表达了人们的心情，一个“吐”字，又以拟人的方式，赋予了月亮鲜明的形象与充分的灵性。
第八首“海棠春雨”，写的是学署胜景海棠沜。据阮元《山左学署八咏》，“海棠沜，玉玲珑少东，有海棠一株，荫将一亩，南压溪水，曰沜者，所以名此溪也。”看到这段文字，读者就要醉了：如此茁壮美艳的海棠树，且在溪水中照见美丽的倩影。诗人将学署比为培育学子的春风化雨之地，而海棠树也像桃李(喻士子)一般，享受着沐浴春风的待遇，是树之幸也。
编辑:苏岭红
