“寡妇门前是非多”上半句是什么？现在还适用吗？

　　“寡妇门前是非多”是一句比较耳熟能详的俗语，也属于非四字的成语，是从古时流传下来的。

　　这句话对寡妇来说，显得很不友好，其实它的上半句，却恰恰是针对男人的，叫做：

　　“鳏夫房顶炊烟少”。

　　但是这句话很少被人使用，从平仄和文义来说，这两句话大部分是相对的，不相对的地方，可能是古今发音不同，或者有入声字。

　　且鳏夫的针对性更广，更显得凄凉，寡妇只是单指丧夫后独立生活的女人，鳏夫却是既包括丧妻的男人，也包含无妻和老而无妻的男人。

　　《孟子•梁惠王》说：

　　“老而无妻曰鳏。”

　　所谓“鳏寡孤独”，属于弱势群体，所以戴圣才在《礼记》中提倡和构建大同社会的理想模式：

　　“鳏寡孤独、废疾者皆有所养。”

　　按照这个标准，我们现在很多不婚的男人，要么没能力结婚，要么不想结婚，或二者皆占的，都属于“鳏夫”，不止三千万光棍躺枪，还有很多宅男。

　　鳏夫房顶炊烟少，也很好理解，没有妻子儿女，一个人很多时候也懒得做饭，孤独，寂寥，冷清，压抑，别人的热闹，自己看来很吵闹，别人的温馨，自己看来很喧嚣。

　　在古代，寡妇的处境，比起鳏夫要更难很多，因为古时律法并没有规定鳏夫不能娶妻，丧妻可以再娶，丧夫的寡妇，就很难再嫁了，有时候即使律法不规定，礼法却是规定的，古时候礼法的规训与要求，往往要大于律法。

　　古代女人被要求三从四德，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，妇德、妇言、妇容、妇功。

　　其中四德当中的妇功是女红，就是针线刺绣、纺织之类，符合男耕女织的小农生产和社会分工之需要。

　　还被提倡守节，立贞节牌坊，通过立牌坊来打压女子再嫁。在古时候，有一个村的人，敲锣打鼓、欢欢喜喜地送一个哭哭啼啼的守节妇女去殉情，因为地方府衙县衙，向朝廷给他们村申请了贞节牌坊，这样他们一村人就脸上有光。

　　当时人只觉得正常，也就没有人去体会和在乎，那守节女子到底愿意与否？

　　大唐盛世时，帝女甚为开放，为士林所不耻，宋理学兴盛，明继理学而兴八股，裹小脚之风大起，女子更为束缚，清续之，近代始废。

　　封建家长制下，不仅女有三从四德，男的也有三纲五常，父为子纲，夫为妇纲，君为臣纲，仁义礼智信。

　　当今世界日新月异，“鳏夫房顶炊烟少”倒是没有多少变化，不婚或者被迫不婚的男人们，蛰居在城市里，现代生活不需要柴火，所以没有炊烟，但那份孤寂和冷清，还是有的。

　　庆幸和欣慰的是，现代生活有很美好的一面，我们这些千千万万的“鳏夫”，可以从小说、漫画、动漫、游戏等方面找到寄托和慰藉，也可以继承古人的修道修心。

　　对于鳏夫的形容，大体上还是适用的，鳏夫很难进入和融入主流社会，因为没有家庭，就很难形成自己的人脉、后盾和“势”，所谓“嘴上无毛，办事不牢”，也就更难得到更多的资源。

　　寡妇则是不然，现代信息迅捷，很多时候女人的生存空间比男人更大更多，比如谈恋爱和结婚，女人大概率是处于主导和优势地位的，只是说普遍性上，不说个例。

　　再说寡妇，现在的寡妇只要不低于普通水准，大概率也是不难再嫁出去的，不论男女，恋爱、婚姻都很自由了，三从四德早已消弭得无影无踪，反倒是家长的“纲常”，多多少少弥留未散。

　　且现代大家都很忙，大多数人也无心和无力去讨论和关心寡妇的事情了。

　　因此“寡妇门前是非多”，到现在几乎已经完全不适用了。