文 | 有书桃花月球&不雨亦潇潇· 主播 | 阿成

　　春秋战国时期，楚国的大王听说有一个漆园小吏很有才华，就想把他接到身边出任相国。

　　他让自己的近臣，带着重金前去礼聘。

　　没想到，小吏把快乐当成人生的终极追求，根本不为所动。

　　不管如何劝说，只是全身心的钓鱼，就是不肯出山。

　　见礼聘的人不肯回去，他笑着说：

　　“我听说，楚国有一只活了三千岁的神龟，死后被供奉在祠堂里，受很多人朝拜。

　　你们说是死后被供更开心，还是活在泥浆里摇尾巴更快乐？”

　　答案显然是在泥水里摇尾巴比较自在。

　　这名笑着解悟了人生真谛的小吏就是庄子。

　　清代学者胡文英说：

　　“庄子眼极冷，心肠最热。”

　　生活的复杂，在庄子的热肠里，冷眼旁观，由此创造了一个内心真正喜悦的境界。

　　这境界有成熟的智慧，豁达的眼界，觉悟的思想，也有超脱的心态。

　　是“无为”，是“齐物”，是“逍遥”，是“遨游”。

　　但在当下的生活，人们虽然衣食无忧、安居乐业，却变得越来越不快乐。

　　许多人一边在世俗中奔波忙碌，一边又在急切地寻找快乐的身影。

　　其实，快乐就在人心中，无需向外寻找。

　　读懂庄子的这四句话，我们自然会领略到快乐的真谛。

　　韬光养晦，乐在安而无忧

　　庄子说：

　　“大知闲闲，小知间间。”

　　他认为人生的乐处，在“无忧”，而无忧就要智慧处世，成熟地处理问题。

　　为人豁达大度，处事知道退让，常常隐藏自己的锋芒，时刻留有余地。

　　而不能像小有才气的人那样，自满，斤斤计较，忘记了自己身在何处。

　　庄子是个有趣的人，不喜欢说教，便把这个处世道理，用一则小故事来告诉我们。

　　在《田子方》里他讲了这样一个故事。

　　神射手列御寇，很骄傲，找到伯昏无人，说要射箭给他看。

　　他放一杯水在手肘上，拉满弓，连续射箭，速度快，频率大，但是手臂上的水却一点没有动。

　　伯昏无人看透了列御寇内心的浮躁，并没有赞叹箭术多么高超，而是给他泼了一盆冷水：

　　“你这是射之射，非不射之射。”

　　于是，他把列御寇带到山崖上，让他站在悬崖绝壁边，面临万丈深渊，把脚悬空在外去射箭。

　　没想到，列御寇刚站上去，就吓趴下了，汗流浃背，弓箭都拿不住了，别说射箭了。

　　伯昏无人这才说：

　　“真正的高手，是在任何地方都挥洒自如，气定神闲。”

　　庄子用不多的语言，讲述了做人最重要的其实是“平心”。

　　而所谓的气定神闲，是淡泊明志，是厚德载物，是安之若素，也是虚怀若谷。

　　是知道真正的成熟，小事抬手过而大事很睿智；是为人低调，却洞若观火；是懂得藏拙，大智若愚。

　　内心总是处于游刃有余的地步，自然无后患之忧。

　　而没有忧患，才是安乐。

　　顺其自然，凡事莫强求

　　庄子说：

　　“安时而处顺，哀乐不能入也。”

　　人的命运是有定数的，顺从命运的安排，便不会轻易患得患失，更不会被不顺心的事情影响了心情。

　　若是按照自己的意愿，强行改变原有的轨迹，那结果必然事与愿违，徒劳无功，更别提获得什么快乐了。

　　《庄子·养生主》中记载了这样一则故事。

　　宋国有一个名叫公文轩的人。

　　有一天，公文轩见到一个人，他惊奇地发现，这个人只有一只脚。

　　他心里想：

　　“这是一个什么样的人呢？怎么会只有一只脚呢？”

　　出于好奇，公文轩便开口问：

　　“你的脚是天生就这样，还是后来被人砍掉的呢？”

　　这个人并没有因为自己只有一只脚而感到自卑，他淡淡地回答道：

　　“我的脚是天生就只有一只，不是被人砍断的。

　　人的外观完全是上天所赋予的，我这样只不过是顺其自然罢了。”

　　《增广贤文》有言：

　　“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

　　天有天的道，人有人的路。

　　人生的一切都有它的因果，该有的，留住就好；不该有的，何必强求。

　　若是一味强求本不属于自己的东西，那你的一生都会被困在苦恼的牢笼里，不得解脱，无法快乐。

　　乐观旷达，积极面对人生

　　庄子说：

　　“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”

　　人生在世，无论身处的境遇是好是坏，我们都要保持一种乐观旷达的态度。

　　以积极的心态去面对生活，才会发现：

　　那些我们以为很难战胜的苦难，原来可以轻松跨过。

　　在这一点上，庄子用自己的做法向我们诠释了什么叫做旷达无碍。

　　庄子晚年丧妻，惠子听闻这一消息后，赶忙去庄子家中吊唁。

　　到了门前，他面露悲伤之色，十分严肃地步入灵堂。

　　却见庄子坐在棺旁，岔开双腿，一边敲着瓦盆，一边唱着歌。

　　对此，惠子感到十分不解，便对庄子说：

　　“你的妻子和你一同生活了这么多年，为你生儿育女，奉献了自己的青春。

　　现在她离开了，你不哭也就罢了，竟然还敲着瓦盆唱歌，不觉得太过分了吗？”

　　庄子回答说：

　　“你说的不对，我也是有血有肉的人啊，妻子刚去世的时候，我怎会不伤心呢！

　　只是静下来想想，我便释然了。

　　生死不过是天理常数，就如同四季变化一样。

　　现在她既然在天地间长眠，我如果一直悲痛啼哭，倒显得我不通晓生命之理。

　　这样想来，我便不再悲伤了。”

　　庄子以唱歌的方式悼念亡妻，并不是因为他冷漠无情，而是在参悟了“怨憎会，爱别离，求不得”的真谛后，选择以一种积极的方式与妻子告别。

　　杨万里曾作一诗，其中有言：

　　“风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。”

　　在人生的漫长旅途中，风吹雨打是在所难免的。

　　困难当前，一味怨天尤人并不会改变现状，只会徒增烦恼。

　　惟有试着以乐观的态度去面对苦难，才能更好地解决那些棘手的问题。

　　顺应自然，看破而至无乐

　　庄子说：

　　“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。”

　　庄子的一生都在理解万物，顺应万物，探寻天地一体的路上。

　　但是再智慧的人，能够看透别人的生死，却未必看透自己的生死大关。

　　这最后的障碍，可能是人不快乐的最大因素。

　　庄子的门徒记录了庄子最后的人生。

　　在庄子即将离开这个世界的时候，他的弟子想要厚葬他。

　　庄子留下了最后的箴言：

　　“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。

　　吾葬具岂不备邪？

　　何以加此？”

　　意思是说：

　　“天地做我的棺材，日月做我的双璧，星辰做我的珠玑，万物做我的殉葬，一切早就已经齐备。”

　　他将自己超然物外，与天地同在，与自然同栖止，生死成了顺应天命，真正地实现了淡定从容。

　　弟子们并不理解，继续说：

　　“我们是怕您死后，鸟雀、老鹰吃掉您的肉体。”

　　庄子又开了人生最后一个玩笑：

　　“在地上被鸟雀、老鹰吃，在地下你们以为就不会被吃了吗？

　　我同样会被蝼蚁吃，你们非要把我从鸟雀、老鹰那抢过来，给蝼蚁吃，这是不是有点偏心呢？”

　　门徒们笑了，庄子也离开了！

　　曹雪芹曾说：

　　“赤条条来去无牵挂。”

　　果然，“至乐无乐，至誉无誉。”

　　人生起落是平常，情绪低迷，永不言弃；漫无目的，也能心有梦想；麻木不仁，还能热泪盈眶；生死攸关，照样谈笑风生。

　　金钱、名利、世俗的准绳可以放下，才是潇洒的活。

　　无挂碍，无得失，无情绪，享平常之乐，平常无乐，平常有乐，便是人间至乐。

　　庄子有言：

　　“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。”

　　庄子是天地间，真正看透的人。

　　曹雪芹借贾宝玉夜读庄子的《南华经》，读到“劳者碌，智者忧，无能者无所求”，心中的纠结豁然开朗，著起了一座“红楼”。

　　苏东坡被贬谪，理想没有实现，为此困顿，但是读了庄子，一切释然，从此成了快乐的吃货，随遇而安，旷达了一生。

　　庄子生死无畏，深情而热烈，行为思想影响了无数人。

　　我们听过太多关于快乐的定义，殊不知，真正的快乐，不是来自外在的浮华，而是发自内心的感受。

　　人心执着的，都是自己未曾拥的。

　　你觉得不快乐，有人却羡慕你所拥有的。

　　你觉得人生困顿，生活却让你别处开花。

　　世间事，没有永远的低谷，也没有永远的高潮。

　　读懂庄子，读懂顺应，读懂应变，读懂放下，看淡得失，会体验不一样的人生。